478 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 19. April. 
Tols Ev xov® Yyryvonevais Aoyoıs, &v Tols EyruxAlas, &v Tols Eyxurälcıs diAo- 
Cobnuacı. Obgleich ich der Meinung bin, dass mit Ausnahme des 
zuerst genannten Ausdruckes alle andern nur mit Mühe auf die Dialoge 
des Aristoteles bezogen werden können, sehe ich doch hiervon voll- 
ständig ab, da es sich hier nur um die e£wrepıxol roycı handelt. Um 
so schärfer aber betone ich die Forderung, dass dieser Ausdruck an 
allen Stellen, wo er gebraucht ist, eine identische Erklärung finden 
müsse. Denn die stete Verbindung dieser beiden Worte stellt offenbar 
einen peripatetischen Terminus dar, der entweder in allen vorkom- 
menden Stellen auf gleiche Weise oder gar nicht erklärt werden darf. 
Die Genauigkeit des Citierens ist zwar im Alterthum niemals besonders 
gross gewesen und der Zweifel, ob der Titel einer Schrift oder ihr 
materieller Inhalt gemeint sei (wie z. B. bei den zweideutigen Citaten 
ev rois buoızeis), kehrt auch bei andern Schriftstellern wieder. Auch 
dass das Citat &v reis dvareuais bald auf die entsprechende Schrift des 
Aristoteles. bald auf wirklich vorgenommene oder vorzunehmende Sec- 
tionen sich bezieht, muss zugestanden werden. Aber wir haben in 
den &Zwregixei Aoycı eine durchaus nicht gewöhnliche Verbindung vor 
uns, die, mag auch eZwregixes und Acyes getrennt für sich die mannig- 
fachsten Bedeutungen zulassen, in ihrer Zusammensetzung einen terımino- 
logischen Werth haben, der unmöglich nach Belieben bald so bald so 
interpretirt werden darf. 
Ich gehe aus von der Stelle der Politik VIl ı. 1323* 21 vouoavras 
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Bervays war der lebhaftere Ton, in dem die Einleitung zum Ideal- 
staate unverkennbar gehalten ist, nicht entgangen. Er glaubte, diese 
stilistische Färbung stamme daher, dass das ganze Stück ziemlich un- 
verändert aus einem Dialoge des Aristoteles herübergenommen sei, 
und diese Übertragung sei eben in dem Citate der EZwrepixei Acycı an- 
gekündigt. Dass nun freilich die populärere Fassung des Ausdruckes 
keineswegs berechtigt, die Entlehnung aus Dialogen anzunehmen und 
dass auch die Auslegung des strittigen Citates auf die Dialoge nicht 
für zwingend gelten kann, ist bereits anderweit sattsam bewiesen 
worden." Aber man darf noch etwas weiter gehen und behaupten, 
dass die Bersays’sche Erklärung der Politikstelle die denkbar unwahr-. 
scheinliehste ist. Dies folgt aus einer vergleichenden Betrachtung der 
"S. Vauen, Sitz. d. W. Ak., phil. hist. Cl. 72. Bd. IH.S. 5 ff. Susenmsr, Philo- 
logus V 674. 
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