490 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. April 
ergeben). tritt das abstraete Acyaı, aber in gleicher Funetion an die. 
Stelle. So sieht man deutlich, welche Nuance in der Variation TeIpurNraı 
Ume röv EEwrenxav Acywy beabsichtigt ist, man erkennt’ aber auch, wie 
viel passender dieser Ausdruck gewählt ist, wenn er ürs ray EZwrepxäv 
Schäv vertritt, als wenn wir mit Berxays Urs ray diaroywv substituiren 
wollten, wofür mir überhaupt keine passende Parallele zu Gebote steht. 
Unter den &£w opel, die vor und neben Aristoteles so laut und 
lärmend die Ideenlehre angegriffen haben, dass er sich mit Nase- 
rümpfen davon abwendet, ist als der erste Antisthenes zu nennen. 
Die Einzelheiten dieses erbitterten und nicht immer höflich geführten 
Kampfes sind neulich aus der Replik der platonisehen Dialoge scharf- 
sinnig im Einzelnen nachzuweisen unternommen worden." Wenn auch 
bei der Weise der platonischen Polemik Vieles unsicher bleiben muss, 
so kann man doch schon hieraus leicht ermessen, dass die doch auch 
für das Publieum berechneten hin und wieder gehenden Streitschriften 
die Ideenfrage für lange Zeit zur öffentlichen Debatte stellten. Auch 
die Sophisten griffen zu. Wenigstens stammt ein Hauptargument der 
Gegner, der rpires &vSpwrss, wahrscheinlich vom Sophisten Polyxenos 
(Bäunker Rhein. Mus. 34. 64 fl... Daher begnügt sich Aristoteles, 
diesen Gegenbeweis, den er öfter anführt, immer nur ganz kurz mit 
dem Stichwort wie etwas allbekanntes anzudeuten. Es steht also 
auch materiell nicht das Geringste entgegen, die exoterischen Erörte- 
rungen, welche die Ideen bekämpften, ausserhalb des peripatetischen 
Kreises zu suchen. Damit steht der Gebrauch nieht im Widerspruche, 
den Eudem I 8 von dieser Stelle gemacht hat. Er weist dort die 
Ideenlehre als eine inhaltlose Abstraction zurück” und fügt hinzu 
1217” 22 Emeoxerran ÖE moAAde mepl aurod Tpomos xaı Ev Tols EEwrepixeis 
Aoyas za Ev reis xora biRccodiav. Was man im Peripatos unter dem 
prägnanten Ausdrucke x&72 dirccodizv zu verstehen habe, ist voll- 
kommen deutlich. Es werden darunter die nach der aristotelischen 
Methode angestellten wissenschaftlichen Deduetionen entweder dialec- 
tischer oder sophistischer Erörterung gegenüber gestellt (S. Bonıtz 
Ind. S. 99 "33. 821 *ı8 und Tuuror 201 ff.). Damit hängt auch eine 
allgemeinere Bedeutung des Ausdruckes zusammen, indem die unzünf- 
tigen Meinungen der Laien überhaupt, auch abgesehen von dem Grade 
(der wissenschaftlichen Gewissheit mit den Erörterungen der aristote- 
! F. Dünnter Antisthenica Malis 1882 S. 40 fl. S. auch K. Ursan, Über die 
Erwähnungen der Philosophie des Antisthenes in den Platonischen Schriften. Königsberger 
Progr. 1882. 
? Aeyerın Aoyzas zer zevoe. Zur Bedeutung von Aoyızac vergl. Phys. VIII 8. 
264 °7 und die Stellen, welche Warrz Org. S. 354, Boxırz Ind. 4325 ff. gesam- 
melt haben. 
