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Diers: Über die exoterischen Reden des Aristoteles. ) 49] 
lischen Schule verglichen werden. Hierfür giebt die Politik ein deut- 
liches Beispiel II ı2. 128216 &orı dt morrızev ayadov To dixauov, 
route Ö’ Earl 76 now ouudepov‘ doxel de mäcıy Inev Tı TO Öixaıov eivaı 
xaı MEYPL ye TIvos 6MoAoyoboı Tols xara dıRocobiav Aoyoıs &v ois dinpiorau 
mepl röv #Sıxöv. Auch hier hätte Aristoteles statt deze räcıw sehr gut 
die &Zwresizei Aoycı den xara diAocopızv gegenüberstellen können. Jedes- 
falls ergiebt sich daraus, dass Eudem die exoterischen Aoycı sach- 
gemäss als Gegensatz zum eigenen Schuldogma, zur dırovodia zur 
eZoyyv auffassen konnte, wenn auch sein Ausdruck nach keiner Seite 
hin einen bedeutenden Ausschlag giebt. 
Während die übrigen fünf Stellen, an denen Aristoteles die 
exoterischen Acycı erwähnt, so gehalten sind, dass eine nicht genau 
alle Momente erwägende Interpretation unter dem Einflusse der antiken 
Tradition in die Irre gehen kann, ist die sechste Stelle der Art, dass 
sie die Bersays’sche Hypothese schlechthin aussehliesst. In der 
Physik IV ı0 erörtert Aristoteles den Begriff der Zeit, indem er ihn 
zuerst auf seine Existenz prüfen und dann erst zu der Frage nach 
seinem Wesen übergeht. Er spricht sich über «diese Methode der 
Untersuchung so aus 217”30 wp&rev dE xards Eye Öiamapioaı mep aurol 
za did Tüv eEwrepixav Aöyav, merspov TÜV dvruv Eoriv 4 TÜV um ovrwv, 
era Ti dies aörod. Alle stimmen darin überein, und Bernavs muss 
es zugeben, dass der nun folgende Abschnitt 217°19—218*30 mit 
der angekündigten exoterischen Erörterung identisch ist." Aristoteles 
befolgt nämlich bei diesen Allgemeinbegriffen den einleuchtenden und 
auch in der Analytik wiederholt eingeprägten Grundsatz das & eorıv 
vor dem r/&orı zu untersuchen. So verfährt er bei dem Begriffe des 
Unendlichen III 4. 202 35 wep drsipou ei corw Auy, xal ei earı, Ti eorı, 
so beim Raum IV ı. 208° 27 ep Tom 2... ei eorw % un Xdl Trüs 
gorı xl rı &orw, so beim Leeren IV 6. 213 *13 ep xevoV ei corw % 
un xal müs eorw 7 I. zwi] rı Eorw. Wie an dieser Stelle die Dis- 
Junetion durch Erörterung der Ansichten für und wider die Existenz 
des Leeren erläutert wird (213 °ı9 apfaodaı dei rs onebews Außedaw 
& TE Acyouoıv oi BacKovres eva xal maAw & Akyovcı oi un dd- 
Gxovres). so schickt auch hier Aristoteles drei Aporien, welche die 
Schwierigkeit des Zeitbegriffs discutiren, voraus. Diese drei Beweise 
gegen die Denkbarkeit der Zeit gleichen genau den bei den Eleaten, 
Gorgias und den späteren Eristikern üblichen dilemmatischen Beweisen 
gegen die Bewegung u. dgl. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass 
! Formell weicht dieser Theil nicht im geringsten von der Art der Lehrschriften 
ab. Von dem aureum flumen des Dialogs ist nicht das mindeste zu bemerken. Daher 
hätte die neuerdings geäusserte Vermuthung, diese Stelle sei aus einem Dialog ein- 
geschoben, lieber unausgesprochen bleiben sollen. 
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