Diers: Über die exoterischen Reden des Aristoteles. 493 
in einem bequemen allumfassenden Terminus vereinigen zu können. 
Ihnen allen, speciell aber der Xenokrateischen Akademie gegenüber fühlt 
sieh der Meister mit den Genossen seines philosophischen Vereins! als 
eine innerlich eompacte Einheit, welche sieh nicht nur im Leben, 
sondern auch in der Wissenschaft durch das Verständniss der eigenthüm- 
liehen Kunstsprache und die Anerkennung der Schul- Axiome nach 
aussen hin bestimmt abschliesst. Für diese sind die xar& dıAorobiauv an- 
gelegten Lehrbücher bestimmt. die in ihrer eigenthümlichen Termino- 
logie stenographischen Aufzeichnungen gleichen, zu denen nur die 
Schüler den Schlüssel besassen.” Im Gegensatz zu diesen ist alles 
‘draussen’ übliche Gerede anderer Natur. Es ist nicht alles falsch 
oder verwerilich, im Gegentheil die peripatetische Methode ist uner- 
müdlich darin, das alte Gold der Laien- und Philosophenweisheit zu 
nutzen, aber «diese unbewiesenen oder nach aristotelischer Auffassung 
höchstens dialektisch gültigen Wahrheiten sind für den Peripatetiker 
nur Rohmaterial. Erst die wissenschaftliche Methode, die das Eigen- 
thum röv esw ist, giebt die Mittel zur Prüfung und Läuterung. Daher 
erscheinen namentlich im Beginne der Untersuchung auch die exo- 
terischen Aoycı, ihre Übereinstimmung verbürgt die Richtigkeit des 
eingeschlagenen Weges, aber erst der Verlauf der methodischen Unter- 
suchung, die Prüfung mit den jeder Wissenschaft eignen Prineipien 
(aoyzi sizeizı) und die Aufstellung schulmässig begründeter Definitionen 
stempelt nach Aristoteles’ Lehre die d0&# zur erıornun. An die Stelle 
der Aoycı, die ihrer Methode nach dizrexriza oder sodıorızal, ihrem 
Ursprunge nach eZwregizei heissen, treten die Aoycı Odaozarızeı (Soph. 
El. 2 p. 165 '39) oder xara dıRocopiav. 
So lange der Peripatos den exelusiven Charakter den eoncurriren- 
den Schulen gegenüber bewahrte und in zielbewusstem Ausbau des 
Systems sich des innigen Zusammenhanges mit den Absichten des 
Stifters bewusst blieb, konnte auch, wie Eudem zeigt, der Terminus 
Aoycı eZwregizei lebendig bleiben. Als aber die Schule unter unwür- 
digen Diadochen immer mehr verflachte und ruhm- und namenlos 
in die allgemeine Eklektik auslief, waren die Bedingungen zum Ver- 
' Die Meinung von v. Wıramowrrz' Philol. Unters. IV 268 Aristoteles sei immer 
noch Theilhaber des akademischen Thiasos geblieben. scheint mir sowohl an und 
für sich als gegenüber dem Zeugniss Diog. V 4 unhaltbar. Im Testament können wir 
keine Verfügungen darüber erwarten, da die Schulangelegenheit schon bei seiner Ab- 
veise nach Chalkis mit Theophrast geordnet sein musste. Das Verdienst des Theophrast 
um die Schule liegt in der Erwerbung des Grundbesitzes, der wünschenswerthe. aber 
nicht nothwendige Vorbedingung zur Stiftung eines Si«ros war. 
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Die Andeutungen Galen’s über die Entste :hung seiner eigenen Schriften geben manchen 
bis jetzt ungenutzten Wink zur Aufhellung des Ursprungs der aristotelischen Lehrbücher. 
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