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Über das Campakacreshthikathänakam, die 
Geschichte vom Kaufmann Campaka. 
Von Aus. WEBER. 
ER den zahlreichen, man könnte fast sagen zahllosen kathänaka, 
mit denen die Jaina-Literatur gesegnet ist, befindet sich eine ganze 
Zahl auch soleher, bei denen der dogmatisch - didaktische Zweck 
hinter dem poetischen, resp. literarischen zurücktritt, und die im 
Wesentlichen nur die Unterhaltung und Befriedigung des Lesers, resp. 
Hörers zum Ziel haben. Ich lasse hier dem Pancadandachattrapra- 
bandha. s. die Abhandlungen der Akademie vom Jahre 1877, einen 
ähnlichen Text folgen. dessen Inhalt ein besonderes Interesse dadurch 
bietet, dass er zu den von mir in den Monatsberichten der Aka- 
demie (1869 S. ı4 fg. 377 fg.) aus dem Jaimini Bhärata u. s. w. mit- 
theilten Relationen der Erzählung vom Uriasbrief sowie vom Tode 
des Mord-Anstifters an Stelle des beabsichtigten Opfers (Gang nach dem 
Eisenhammer) eine neue Relation hinzufügt, und zwar steht dieselbe 
zu der am a. O. S.42 mitgetheilten buddhistischen Relation in 
sehr naher Beziehung, wie dies denn bei dem zwischen den Jaina 
und Bauddha bestehenden nahen Verhältnisse ja begreiflich genug ist. 
Das Interesse, welches dieser neue Bericht in Anspruch nimmt. 
wächst aber noch dadurch, dass wir hier nunmehr auch den in 
der buddhistischen Relation mangelnden Zug. dass der unschul- 
dige Träger seines eigenen Todesbefehls statt des Todes ein Mädchen 
zur Frau gewinnt, vorfinden, und dass uns somit hier in fast allen 
Stücken! ein genaues Gegenstück zu dem »wunderlichen Märchen« über 
Heinrich’s II. (1039— 1056) Abkunft (am a. ©. S. 26, WArTTEnBAcCH 
Deutsche Geschichtsquellen, Berlin 1866 S. 428, jetzt vierte Auflage 
1878, 2, 228) entgegentritt, das wir zuerst bei Gottfried von Viterbo in 
dessen »Pantheon« (an dem er bis 1191 arbeitete) antreffen. 
Und wenn sich nun auch das Alter unseres Textes hier mit dem 
Gottfrieds von Viterbo möglicher Weise nicht messen kann, so stehe 
ich doch, im Hinblick speeiell auf die eeylonesische Recension, nicht 
! nur dass der Brief hier durch das betreffende Mädchen selbst geändert wird 
und ausserdem auch noch gerade so wie im Jaimini Bhärata ete. die den Gang 
nach dem Eisenhammer zu Grunde liegende Geschichte damit verknüpft ist. 
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