568 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 31. Mai. 
einen Augenblick an, anzunehmen, dass uns hier der Reflex einer alten 
buddhistischen Erzählung vorliegt, die dann eben ihrerseits theils 
zur Zeit der Kreuzzüge nach dem Oceident wanderte, theils in Indien 
selbst ihre verschiedenartigen Sprossen getrieben hat. 
In welche Zeit nun aber die vorliegende Relation gehören mag, 
darüber liegt leider eigentlich gar keine feste Handhabe vor. Zwar 
wird uns ja allerdings am Schlusse in der leider einzigen Hand- 
schrift, die mir davon vorliegt (Berlin ms. or. fol. 1008). zum Wenigsten 
der Name des Autors: Jinakirtisuri genannt, ohne dass jedoch 
damit, zunächst wenigstens, ein bestimmtes chronologisches Datum 
gewonnen wäre'!. Eine Art Anhalt gewährt jedoch immerhin die Ver- 
gleichung mit dem Pancadandachattraprabandha, insofern die Dar- 
stellung beiderorts zwar im Wesentlichen von der gleichen, naiv- 
anmuthigen Einfachheit getragen ist, hier jedoch der Styl theils im 
Ganzen doch nöch einfacher ist wie dort, z. B. der langen Composita 
(bis auf ein einziges dergleichen gleich im Eingange) entbehrt, theils 
auch von grösserer Gewandtheit in der Handhabung der Sprache zeugt. 
(srammatische Schnitzer, wie sie dort mehrfach vorliegen, kommen 
hier gar nicht vor. Auch fehlt es hier gänzlich an den dort so 
häufigen Präkritismen, sowie an den modernen aus dem Persischen 
herübergenommenen Lehnwörtern®. Kurz, der hiesige Text macht mir 
einen alterthümlicheren Eindruck, wie der dortige. Und wenn sich 
nun die Altersansprüche des letzteren, seitdem ich meine Abhandlung 
darüber schrieb, entschieden durch den Umstand gehoben haben, 
dass sich seitdem eine aus AD 1434 herrührende metrische Bear- 
beitung desselben vorgefunden hat’, so wird dadurch immerhin auch 
für unseren Text hier eine hierüber wohl um ein Beträchtliches hinaus- 
' Denn dieser Name liegt eben mehrfach vor. So z. B. für den Verfasser des 
namaskärastava (oder der vritti dazu? Handschrift samv. 1484). s. Bünter Report of 
a tour in Kasınir p. NLVII, — sodann für den speciell als granthakrit bezeichneten 
Patron des Ratnagekhara, welcher Letztere samvat 1496 einen Commentar zum gräddha- 
pratikramanastıtra verfasste, — sowie nach Dr. Krarr’s freundlicher Mittheilung für 
den Verfasser eines Dänakalpadruma, s. Govca Papers rel. to the colleetion and 
preservation of the records of ane. S. lit. p. 92. 
® Die hiesige Bibliothek besitzt nämlich gegenwärtig eine in Stambhatirtha samvat 
1490 (so in Zahlen: in Worten: shannidhiratnasamkhyake, das giebt, und zwar ratna 
= 14. vielmehr 1496) von Rämacandrasüri angefertigte poetische Bearbeitung dieser 
Erzählung in 5 prastäva mit 2351 vv. (ms. or. fol. 1105. samvat 1589 AD 1533). 
Und zwar findet sich diese metrische Bearbeitung auch im Panjab vor, s. den Report 
über die in den Jahren 1880/81 daselbst aufgefundenen Mss. S. ı8 (als Alter wird 
daselbst 1474(!) angegeben). 
® Das am Eingang sich findende Wort näna. Münze. ist allerdings wohl ein 
Fremdwort. geht aber in alte Zeit zurück. — Eventnaliter sodann ist etwa auch 
der Name Vädhü. falls ich ihn nämlich mit Recht mit Bahädur in Connex bringe. ein 
Fremdwort. 
