Zeile 49 — 76. Weser: Über die Geschichte vom Kaufmann Campaka. Ale) 
sprach: »Der Freier ist fern, die Conjunetur aber nahe. Was ist da 
zu machen?« Die Boten sagten: »Schicke windschnelle rothfarbige 
Kameelstuten, (und) holt damit den Prinzen allein schnell herbei. « 
»So solls sein« sprach der König. Die Boten wurden mit wind- 
schnellen Kameelstuten abgesandt und kamen in fünf Tagen nach 
ihrer Stadt. Als Ratnasena aber das Bild der Prinzessin [das sie 
mitbrachten] sah, war er sehr erfreut und machte den Prinzen mit 
denselben Boten und diesen Kameelstuten reisefertig. 
Es war nun damals Rävana König in Lankä, der hatte vier- 
tausend grosse Heere, 18 koti (zehn Millionen) Schiffe. Indra und 
die übrigen Götter sammt den Welthütern waren seine Diener 
Hierbei (hat) die Schilderung der IHerrlichkeit des Rävana (stattzu- 
finden). Der frug einstmals den Zeiehendeuter: »wie und woher 
[wird mir der Tod] kommen?« Der sprach: »von der Hand des 
Räma und des Lakshımana wird dir der Tod kommen, und die werden 
Söhne des Dacaratha in Ayodhyä sein«. Da berieth sich Rävana 
mit seinen Räthen: »wie könnte das wohl noch anders sein?« Die 
Räthe sprachen: »wie kann man etwas, was sein soll, ändern? denn: 
las Geschick zerbricht, das Geschick kittet, das Geschick zerbricht 
(wieder) nachdem es gekittet hat; thöricht der Mann, der dagegen 
anstrebt; was das Geschiek thut, das wird.« | 3 
Rävana sprach hochfahrend: »Hin mit dem Geschick! für hoch- 
stehende Männer ist Mannesthat allein Maassstab«. Der Zeichendeuter 
sprach”: »König! sprich nicht so! 
Mondstelle(?). Juwelenstelle(?) und Prinz werden zusammen- 
treffen, von dem heutigen Tage an am ı7ten, Mittags. || 4 || 
Dies zu verhindern bist weder du fähig, noch irgend ein Anderer, 
der stärker wäre als du. Möge er sich anstrengen! Jetzt ist nun 
klar die von mir hingestellte Bedingung«. || 5 || 
Da liess Rävana, um diese Schicksalsbestimmung zu ändern’, die 
Prinzessin Candrävati durch zwei Rakshas rauben, und beauftragte 
dann irgend einen seiner weiblichen Geister: »Nimm du die berges- 
hohe Gestalt einer Timimgili' an, und bleibe bis zum Tage der Con- 
junetur, indem du in deinem Maule in einer mächtigen, aus Elfenbein 
' eine Angabe, die wohl auf mündlichen Vortrag hinweist, bei welchem das 
im Text blos Berührte näher auszuführen ist; ef. die varnaka im Siddhänta. 
® der Zeichendeuter führt also dem Rävana die von den Astrologen des Candra- 
sena hingestellte Conjunetur als Beispiel an für die Unabänderlichkeit des Geschickes, 
und fordert ihn auf eine Probe zu machen, ob er wohl im Stande sei, daran etwas 
zu ändern. Der Autor hätte sich hier allerdings etwas deutlicher ausdrücken sollen. 
® Rävana geht auf die Proposition ein, und thut sein Möglichstes. 
" ein grosses fabelhaftes Seeungeheuer (welches sogar den Timi verschlingt); 
in Verlauf hier auch blos: timi (ein besonders grosser Seefisch, Walfisch) genannt. 
