Zeile 11 —1st WEBER: Über die Geschichte vom Kaufmann Campaka. 57 
Beide thaten nun so. Und ob es auch Abend wurde, und er vor 
Hunger schwach ward, suchte der Sohn des Ministers doch nur nach 
einer Tracht Sandelholz. nalım nieht andere Hölzer. Da ward ihm 
durch die Fee Schicksal, die doch ihr Versprechen zu halten sorgen 
musste, irgendwoher eine Tracht Sandel zu Theil. In die Schlinge des 
Königssohns (aber) fiel dadurch ein grosser Elephant. Beide gingen (dann 
damit) nach der Stadt. und lösten durch den Verkauf viel Geld. So thaten 
sie täglich und wurden dadurch sehr reich. Der Minister (aber) freute 
sich. Nach geraumer Zeit hatte der Königssohn 1000 Elephanten, der 
Ministersohn aber koti (zehn Millionen) von Goldstücken. Und so 
kam denn eines Tages' Haridatta ete.. kraft des dureh die Einsicht 
des Ministers (erlangten) Goldes und kraft der Elephantenschaar die 
Feinde besiegend, (wieder) nach Mathurä zurück, und gewann wieder 
die Herrschaft. Der Minister aber freute sich, weil er durch die Kraft 
seiner Einsicht die Schicksalsschrift gewendet hatte. Darum heisst es: 
»Zu dem sich anstrengenden Mannlöwen kommt das Glück. « IS] 
Darauf sprach der reiche Vädhu” (weiter) zu seinem Bruder: 
»Freund! wie dieser Minister die Frucht seiner Unternehmungskraft 
erlangte, so will auch ich sie erlangen. Du sollst es selien«. — Darauf 
rüstete der reiche Vädhü° eine Karawane von Eseln, Kameelen, Ochsen. 
Wagen etc. und ging nach der Stadt Kämpilya. Nachdem er geeignete 
Leute mit dem Ankauf ete. von Waaren beauftragt, ging er selbst in 
das Haus des Trivikrama. Trivikrama aber’, indem er sich ehrerbietig 
von seinem Sitze erhob ete., und seinen ganzen Reichthum: Juwelen. 
Perlen. Korallen ete. ihm zur Disposition stellte, brachte ihm mit den 
Worten: »wir sind beglückt den Herrn zu sehen« mit eigener Hand 
verbindlich einen Sitz und sagte: »mögt ihr doch bis zur Zeit der 
Abreise hier im Hause verweilen, als ob es eure eigene Familie wäre«. 
»Komm! tritt herein! nimm diesen Sitz ein! ich freue mich dich zu 
sehen. Wie gehts in der Stadt? und wie (kommt's. dass) du (so) 
elend (aussiehst)? Warum lässt du dieh erst nach so langer Zeit (wieder) 
! anyadä hier richtig, im Sinne von ekadä, gebraucht. 
® bisher hiess der Mann Vriddhidatta und wurde als vyavaharin bezeichnet, 
fortab heisst er stetig Vädhü (einmal allerdings Vädhudatta!) und wird als mahe- 
bhya bezeichnet; dies ist ein sonderbarer Wechsel, fast als ob fortab ein anderer Autor 
eintrete! Das Wort Vädhx“ ist zudem als Mannsnamen ziemlich seltsam. Sollte es 
etwa aus dem Ehrentitel Bähädur »Held« entstanden sein können? s. Pet.W. u. bahädura. 
Das tapfere (freilich auch unmenschliche) Benehmen des Mannes könnte etwa den 
Wechsel veranlasst haben, und so das Räthsel in der Darstellung des Textes sich lösen ? 
3 die sofortige Wiederholung dieser nenen Bezeichnung statt des einfachen: »er« 
macht sich eigen genug; indessen kann es auch ohne Absicht und nur eine Unge- 
schiektkeit sein. denn auch der Name des Trivikrama wird ja gleich darauf ganz 
ebenso. und zwar unmittelbar hinter dem ersten Mal, wiederholt. 
' api, rein zur Fortführung der Erzählung dienend, 
