>90 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 31. Mai. Zeile 504-515. 
gestorben, jetzt diese Alte hier geworden, die schon von Kindheit an 
dieh liebevoll behütet hat. Der Kaufmann Vancanämati aber ist nach 
Absolvirung seines Asketen-Gelübdes als Kaufmann Vädhü geboren 
worden; weil er dir damals deine Juwelen raubte, hat er dir (jetzt) 
seinen Reichthum von 96 koti lassen müssen: denn es heisst: 
Tödten, Verläumden u. s. w. || 13 | 
Du hast damals dem Vancanämati eine Niederlage bereitet, daher 
stammte jetzt der Hass gegen dich. In deiner Existenz als Mahäsena 
hast du einen Verstoss(?) gegen die Familie begangen, daher bist du 
in Kämpilyapura als Sohn einer Sklavin des Kaufmanns Trivikrama 
geboren worden«. 
Nachdem Campaka so seine frühere Existenz erfahren', nahm er 
mit seiner Gattin die Weihe, gelangte nach. Erfüllung derselben in 
den Himmel und wird in Mahävideha der Erlösung theilhaftig werden. 
Hiermit schliesst als Beispiel für mitleidiges Spenden die 
Erzählung vom Kaufmann Campaka. 
Meinem verehrten Freunde Reım. KörLer in Weimar verdanke 
ich, wie im Jahre ı869 zu der Episode aus dem Jaimini-Bhärata, 
so auch diesmal wieder zu der vorstehenden Erzählung folgenden inter- 
essanten Nachweis, für den ihm alle Freunde dieses internationalen 
Zweiges der Literaturgeschichte bestens verpflichtet sein werden. 
»A. WesseLorsky hat in der Romania 6° Annee, 1877. S. 181 ft. 
bei Gelegenheit der Herausgabe eines französischen Gedichtes über 
den Kaiser Constantin Dit de l’empereur Constant) ausführlich und 
natürlich mit Benutzung Ihrer Abhandlung über die Episode aus dem 
Jaimini-Bhärata die verschiedenen Fassungen der Sage oder des 
Märchens von dem neugeborenen Knaben besprochen, dem vom Schicksal 
bestimmt ist, der Schwiegersohn und Erbe eines gewissen Herrschers 
oder Reichen zu werden, und der dies auch wird trotz allen Verfol- 
gungen des Herrschers oder Reichen, dem jener Schicksalsschluss 
auf irgend eine Weise bekannt geworden war. Dabei hat WEssELOFSKY 
ein bis dahin noch nicht beachtetes ossetisches Märchen im Auszug 
mitgetheilt (S. 194 f.), welches der Geschichte vom Kaufmann Cam- 
paka merkwürdig nahe steht. Wesserorskvy’s’ Auszug lautet so: 
! dies ist in solcher Erzählung stetig der Termin, sei es für den Tod selbst. 
sei es zum Wenigsten für das Aufgeben der weltlichen Beziehungen. 
?2 WeESSELOFSKY citirt als seine Quelle: Colleetion de renseignements sur les 
habitants du Caucase, Vol. II: Djantemir Schanajef, Contes populaires ossetes, p. 6—7: 
Le prophete aimant Dieu. 
