300 
310 
325 
330 
600 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 31. Mai. 
aträ 'mtare Vädhücreshthi svakäryam siddham iva manyamäno 
hrishtamanäh svapuräd varddhäpanikanarägamanam samihate yävat 
tävat kenä ’pi Campätas taträ "gatena sarvam yathävrittam proktam, 
tatac ca samutpannacirahcüla iva kvä ’pi kshanam api ratim alabhamänah 
svapuram äyätah, bhojanärtham äkäritapara”sahasramahabhya”sarva- 
paurajanasamkulam svagrilıam vikshya dvigunasamjätahridayadähah »ci- 
ghram eva bhavadädishtam kritam maye« 'ti nivedayitä” bhräträ pra- 
natah, tata äkäragopanavidhäya'” Väadhüh svaeitte bhricam düfo' "pi 
tam bhrätaram pracacamsa. nivritte vaivähikamahe Vädhür anyadä 
bhrätaram präha: »heavieä fol. 9» ritakäraka! kim idam kritam tvayä?«; 
sa prähä: »'ham na jäne, ayam yushmallekhah samäyätah«, so 'pi tam 
lekham drishtvä svam'”janmämtarapätakapätram ätmänam eva ninimda; 
erutaCampakavivähamahah sarvo "pi mitravargas tato grämäd 
janyayä särdham Vicäläm gätä'” vriddhäm Campakavivähakathanena 
knopayämäsa'. atha ca eiraparieita iva kritopakära iva sphuratsaubhä- 
gyätisakrale'” 'pi pure Campakah sarvajanänäm änamdakärako jajne. 
anedyur' nieci nieithe Tilottamä tritiyabhümer uttaramti ekämte 
apavarakamadhye dvitiyabhümai'” canaih kriyamänam mamtram acrau- 
shit, »aho pitur äläpa« iti karnam dattavati, »he priye! lekhänyathä- 
tvabhavane vidhir evo 'pälabdhah, ayam jamätä vameäcuddhatayä mama 
vairisadrica eva, kälakramena mama grihasvämi bhavitä, tathä ca na 
bhavyam, tat tvayä 'sya bhojane päne vä visham deyam, putrimoho'" 
eitte nä "neyah, putryo bahvyo bhavishyamti, na hi putrikäbhih kasyä 
'pi kulam jätam« iti Vädhüvacah Kautukadevi »tathe« 'ty_amgi- 
kritavati, Tilottamä 'pi crutvä vajrähate 'va päreväd valitä, punas 
tritiyabhümau gatä dadhyau ca: »yady ena!” mamtram bhartur jnä- 
payämi tadä tena pitä märyate, anyathä bhartur maranam iti, ito 
vyäghra ito dutati''" nyäyam äpatita(°tä) kim karomi«; atho "tpanna- 
pratibhä Campakam präha: »svämin! nimittajnänabalena mayä jnätam. 
tava mäsadvayam mahaty äpad asti, tatas tvayä mäsatrayävadhi 
atra'" grihe na bhoktavyam, atratyajanärpita(ın) tämbülam. api nä 
"svädaniyam, mitragrihe bhoktavyam«, ityädi bhäryoktam sarvam api 
pratipede Campakas tathai 'va cakära ca, sa käle'"” eva svagriham 
ägatya tritiyabhümau cete, dinodayänamtaram eva yäti, puramadhye 
bahujanaparijanaparivrito bhramati, nai 'käki, na ca kasyä 'pi vievä- 
sam änayati; »anenä 'nyat kathitam mamä 'nyac ca käritam bhrätra, 
tad atra ko 'pi hetur asti« tatah säcamka iva tasthau sadä. 
98 100 
7 parah. mahebhya. °° °dayatä. wohl: gopanam vidhäaya? 1°. °düno. 
102 sva9! 10% gatva. 1% kno ist anscheinend in kvä geändert; »durchnässte« könnte nur 
den Sinn haben: machte vor Freude weinen. !© samkule? 1! anye°. 19 Oman; vor- 
her zweimal Hiatus. 1% mohag! !%° etam, 10 dustati? diese vier Wörter bilden mit 
nyaya gleichsam ein Compositum; man sollte du(s)tati ‘ti erwarten. 1! Hiatus. 
2 zur rechten Zeit, zeitig? oder (s. 339) vikala, am Abend? 
