18 Gesammtsitzung vom 9. Januar 1908. 



wird'. Unser Text fuhrt uns in diese arische Periode hinein; oder 

 vielmehr, er stellt uns die von der Forschung erschlossene vollständige 

 Übereinstimmung der Vorfahren der Inder und Iranier in Sprache' und 

 Religion lebendig vor Augen und zeigt, dass sie auch im 14. Jahr- 

 hundert noch bestanden hatl Dieselben Götter, welche die Bewohner 

 des Pendjäb in der vedischen Zeit als Hauptgötter verehrten, treten 

 uns hier, 400 Meilen weiter westlich, in derselben Zeit als die Grötter 

 der Arier in Mitani entgegen. Die Diiferenzirung ist erst in der fol- 

 genden Zeit eingetreten, vor Allem durch das Auftreten des Propheten 

 Zarathustra. 



Zum Schluss möchte ich , gegenüber den auf diesem Gebiete viel- 

 fach begegnenden ganz unklaren und verwirrten Vorstellungen, darauf 

 hinweisen, dass dies Vordringen der arischen Stämme nach Westen 

 mit dem Einbruch der Indogermanen von Westen her in Ivleinasien 

 gar nichts zu thun hat. Soviel wir jetzt sehen können, hat Klein- 

 asien bis zum Ende des 1 3 . Jahrhunderts eine im Wesentlichen ein- 

 heitliche, wenn auch in mehrere Volksstämme gespaltene, vorindo- 

 germanische Bevölkerung gehabt — darüber dürfen wir ja jetzt aus 

 den chetitischen Urkunden genauere Aufschlüsse erhoffen. Aber die 

 älteste Cultur dieser Gebiete, welche uns in den Denkmälern von Troja, 

 Phrygien, Cypern entgegentritt, hat mit den Indogermanen gar nichts 

 zu thun; und vollends verkehi-t ist es, diese, oder gar speciell ein 

 geschichtlich so junges Volk wie die Phryger, in die älteste Cidtur 

 Kreta's und die dortigen Bevölkerungsverhältnisse hineinzutragen. Über 

 die Meerengen mögen thrakische Volksstämme schon früher gegangen 

 sein. Aber die grosse Völkerverschiebung, durch die die Mitte der 

 Halbinsel von dem thrakisch- indogermanischen Volk der Phryger be- 

 setzt wurde (von denen dann wieder, noch etwa 6 Jahrhunderte später, 

 die Armenier ausgegangen sind), ist erst durch die grosse Völker- 



' Den von mir schon früher kurz angedeuteten Nachweis, dass die Meder im 

 Jahre 715 Mazdajasnier, d.h. Bekenner der Religion Zarathuslra's, waren, dieser also 

 beträchtlich früher, etwa um 1000 v. Chr., gelebt haben muss, habe ich in der er- 

 wähnten Abhandlung weiter ausgeführt. 



" Denn die Form NaSatia zeigt, da.ss der iranische Übergang von s in h damals 

 noch nicht eingetreten war. Daher liegt jetzt auch kein Grund mehr vor, die Annahme 

 von ScHEFTELOwiTZ (Z. f. vergl. Sprachw. XXXVIll 1902) zu verwerfen, dass der 

 kossäische Gottesname Surias, den das kossäische Glossar (ÜELrrzscH, Die Sprache der 

 Kossäer S. 25) als Sonnengott erklärt, =; skr. sürya(s) ist. Dasselbe Wort, in der 

 Form süra, steckt in dem palästinensischen Dynasten Suwardata der 'Amarnabriefe 

 und in dem Mitanikönig Artasuwara. 



' Für die Ausbreitimg derselben, dialektisch kaum differenzirten Sprache über 

 ein gewaltiges Gebiet, die uns bei den Iraniern in Iran wie den iranischen Stämmen 

 der Skythen, Sauromaten, Jazygen entgegentritt, bietet die gleichartige Erscheinung 

 bei den türkischen Stämmen die beste Analogie. 



