DiELs: Der Schlüssel des Artemistempels zu Lusoi. 29 



legenheit hat. Jedenfalls ist die Interpunktion, durch die sich bis- 

 weilen Fälscher verraten, richtig gesetzt. Nach griechischer Auf- 

 fassung kann der Wortkomplex 



TÄc Aptämitoc TÄC eN AOYCOIC 



nur so, wie es geschehen ist, interpungiert werden. Die Fonn 'Apta- 

 «iToc entspricht den Lusiatischen Inschriften 14. 15 der Wilhelm- 

 schen Sammlung (a. a. 0. S. 83). 



Vielleicht möchte es auffallend erscheinen, daß die Artemis aus- 

 drücklich als die von Lusoi bezeichnet wird. Man erwartet einfach 

 TAC ÄPTÄMiToc (wie Lus. Inschr. 14) oder tÄc 'Aptamitoc tÄc 'HwepAC 

 (wie Nr. 15) oder ohne Artikel (wie Nr. 16). Was nun zunächst den 

 Artikel betrifft, der in solchen Fällen ein vertrauteres Verhältnis zur 

 Göttin auszudi'ücken scheint (deutsch etwa unserer Artemis), so ist in 

 der älteren Zeit der Artikel bei Weihungen ebenso oft gesetzt wie weg- 

 gelassen, ja, es kommt beides bei denselben Objekten vor, wie z. B. auf 

 den korinthischen Täfelchen (Röhl, I.A. 20, 17. 18) bald tüi TToTeiAANi, 

 bald TToTGiAÄNi steht. Wenn nun aber die heilende Göttin, der das auf 

 hoher Alp gelegene Heiligtum geweiht war, ausdrücklich noch als die 

 von Lusoi bezeichnet wird, so liegt darin ein gewisser Stolz der 

 Priester auf ihre sagenberühmte Gottheit, die schon in der Melam- 

 podie dui'ch die reinigende Kraft des Lusosquells die wahnsinnbehaf- 

 teten Proitiden geheilt hatte. So weiht eine dort ansässige Frau, 

 deren Namen nicht sicher gelesen werden kann, in ungefähr derselben 

 Zeit (Nr. 16 Wilhelm -Kirchhoff, Berl. Sitz.-Ber. 1887, 992) ein Bronze- 

 gefäß TAI ■'APTeMI TAI AoYClÄTl'. 



Bei dem Schlüssel darf man nicht außer acht lassen, daß er 

 nicht wie die Anatheme an Ort und Stelle aufbewahrt (wodurch für 

 jene eine genauere Bezeichnung der Gottheit wegfallen konnte), son- 

 dern mit nach Hause genommen wurde. Es läßt sich leicht denken, 

 daß in der Stadt Lusoi, wo die Priesterin gewohnt haben dürfte, 

 noch andere Artemisheiligtümer vorhanden waren; es mußte ferner 

 daran gedacht werden, daß der Schlüssel, an dem sich ja von alters her 

 die magische Vorstellung von der «Schlüsselgewalt« knüpft", nach außen 

 entfülirt werden konnte. So ist also für alle Fälle die genauere Be- 

 zeichnung des Eigentümers wohl begreiflich. 



Was die Gestalt des Schlüssels betrifft, so zeigt er nicht die in 

 der Biegung zweimal rechtwinklig absetzende Form, die auf den 



' Nicht ganz kongruent sind die Weihungen in Olympia Zii TdiAYMnia , Röhl, 

 I.A. III, die Rhetra iio töi Ai ''OAYMnioi oder das Beil des Qyniskos ebenda 543 

 (Calabr.) tag '^Hpac tag gn ncAicoi. 



^ W.Köhler, Die Schlüssel des Petrus, Arch.f. Religirmsw.YUl 2 14 ff. 



Sitzungsberichte 1908. 4 



