334 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 19. März 1908. 



und bringt genau denselben Gedanken wie oben »sterben muß arm und 

 reich « ; der Begriüf der Gesamtheit ist nur durch eine andere komplemen- 

 täre Halbierung gegeben, die hier in AOKeuN aaökhtoc an das trügerische 

 Urteil der Menge gemahnt. Folglich heißt das »brechen wir ab und 

 kehren wir zu dem angefangenen Gedanken zurück«. Der Satz »sterben 

 müssen alle« ist von der Digression zu sondern und findet seinen Fort- 

 gang in dem, was auf seine zweite Anführung folgt. An der ersten 

 Stelle trennt ihn von dem Vorhergehenden das Asyndeton: es führt 

 in den Sumpf, wenn man da eine Verbindung sucht. Denn was soU 

 der Gedanke » wenn auch der weise Schiffer den kommenden Wind 

 voraussieht und sich nicht durch das augenblickliche schöne Wetter 

 verführen läßt, eine gewinnverheißende Fahrt zu unternehmen, so müssen 

 doch alle einmal sterben«. Vielmehr geht der Gedanke des Eingangs 

 darin weiter, daß die Heldentaten sich in dem Liede spiegeln und 

 die co<tioi ohne Rücksicht auf kepaoc den kommenden Wind vorher 

 wissen. Die co*oi sind freilich zunächst die Wetterkundigen (keines- 

 wegs bloß Schiffer, auch der Bauer braucht die Wetterprognose, und 

 der Schäfer Thomas versteht sie), aber wer bei Pindar co«öc hört, der 

 denkt sofort an die Dichter, von denen eben die Rede war, und hört 

 unter dem Bilde, daß der Dichter unbeirrt durch den Vorteil, den ihm 

 die Rücksicht auf die Stimmung des Momentes bieten könnte, weiß, 

 wie man später der Wahrheit die Ehre geben wird. Dieser Gedanke, 

 unausgesprochen freilich, führt zu dem allgemeinen Satze von dem 

 Tode, der alle erwartet, und von selbst ergänzen wir den notwendigen 

 Fortgang »aber den Nachruhm gibt nur der Dichter«. Dazwischen 

 drängt sich ein Exempel, das zwar die Macht der co<tiiA ebenso be- 

 weist, die auch wieder genannt wird, aber freilich so, daß der Dichter 

 selbst mehr als verdienten Ruhm zu verleihen vermag. Das muß eine 

 neue Begründung erhalten und findet sie in der Urteilslosigkeit des 

 Publikums. Nur dairir ist der Äginete' Aias, den in der kleinen Ilias 

 ein ungerechter Richterspruch der Achäer in den Tod trieb, ein Bei- 

 spiel. An den in attischem Sinne co*6c Odysseus und die Redekünste, 

 die er in den späteren XrcoNec aötun bewies, darf man nicht denken. 

 Man mag es tadeln oder loben, daß Pindar die Ausführung über die 

 trügliche Dichtkunst Homers zwischengeworfen hat, nachdem er be- 

 reits einen neuen Gedanken begonnen hatte, so daß er nachher den 



zum Verbum oder zum Nomen näher bezieht, versehlägt nichts; seine Akzentuation ist 

 ganz ins Belieben gestellt: die bapeTa bezeichnet ja doch nur Tiefton im Satze, genau 

 dasselbe wie kein Akzent. 



' 27 spielt auf Alkaios oder ein aus diesem abgeleitetes Skolion an, dessen 

 schlichte Worte unverhältnismiißig aufgeputzt sind. Ich habe das früher ausgeführt, 

 Arist. u. Athen 2, 320. 



