348 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. März 190S. 



seine Mutter (in Skyros) wiedergesehen, noch in seines Vaters Reiche 

 (Ins Myrmidonenheer zum Kampfe geführt', sondern ward nach Epirus 

 verschlagen. ApoUon vergaß seiner nicht, sondern schwor, daß der- 

 jenige, der den Priamos am Altare des Zeus ePKeToc erschlagen hatte, 

 keinen glücklichen Lebenspfad wandeln und nicht zu Jahren kommen 

 sollte, ÄM<t>inÖAOic Ad mypian nepi timän [. . . .Jazönenon ktanen [. . . .]ei *iacoi 

 rÄc nAp' ÖM<t>AAÖN evPYN. Ruft mnAiAN, ihr Jünglinge'!« 



Die Ergänzungen von Gr. H. ahpiazömgnon und gn TeweNeT sind 

 nicht sicher. Das erste ist ein neugebildetes Wort, aber der Sinn 

 ist gesichert durch die seltsame Wiedergabe der Stelle im Schol. 

 Nem. 7, 94 AM<t>inÖAoic mapnamenon. gn jeM^NeT setzt eine Auslassung vor- 

 aus, die freilich gerade hier hinter ktanen oder KTANeweN sehr wohl 

 denkbar ist^. Zu mypiän steht am Rande die mit Wahrscheinlichkeit 

 auf Zenodot zurückgeführte Variante HveiÄN, eine verwerfliche Kon- 

 jektur, die aber nicht von Zenodot selbst herzurühren braucht. Der- 

 selbe schrieb KTANeweN; im Text ist überliefert ktangin, ktänen haben 

 Gr. H. geschrieben und dasselbe mit Wahrscheinlichkeit am Rande 

 als Variante ergänzt. Ihre Behandlung ist also ganz vortrefflich, wie 

 denn überhaupt die Textbehandlung dieser ungemein schwierigen 

 Reste eine Leistung ersten Ranges ist; wer nur mit bereits zurecht- 

 gemachten Texten arbeitet, kann das gar nicht hinlänglich schätzen. 

 Wir wissen also wenigstens, was Pindar sagen wollte. Apollon hat 

 selbst den Tod des Neoptolemos herbeigeführt, nicht daß er den Streich 

 geführt hätte; ktänen ersetzt nur mit angemessener Kürze ein ömocen 

 eANsTceAi a-v^tön kai eMHXANHCATo TÖN eÄNATON. Es War das Gottes Wille, 

 daß Neoptolemos in dem Streite mit den Temj^eldienern mypiän nepi 

 TIMÄN getötet würde. Was sind die timai? Das Scholion lautet htoi 



TUN KPeÜN, A AIAPHAZÖNTCON TUN A[eA*ü)]N eAYCXGPAINe KAI eKUAYG' AlÖ 

 KAI ANHIPHTAI' H TUN XPHMÄTUN , A AlAPnÄZUN £10 EKAIKIAN TOY HATPÖC 



• io6 OYTe nATPÜioic 6n äpoypaic inn£Yc (innoYC Pap.) Mypmiaöncon xaakokopyctan 

 ÖMIAON ereiPEN. Das ist eine evidente \'erbesserung; XreipeN fällt einem ein; aber man 

 läßt es fallen, wenn man an ÄreipeiN apha, mäxhn, nÖAewoN (kaum je persönliches Ob- 

 jekt) erpeK-f-AOiMOc, "'GrePTioc KYNsreiPoc denkt. 



^ 12 1 iHiHTe NYN «ETPA nAiHÖNON IHTG Neoi. So Schreiben Gr. H., und es ist daran 

 kein Zweifel. Aber was ist ihte? Es kann doch nur eine Verbalform sein; gefordert 

 ist Yere, kaum erträglich der Optativ ieTte. Also ist um der Etymologie von iHnAiÄN, 

 lenAlAN willen die Sprache vergewaltigt und mit dem Plural dasselbe getan, was Kalli- 

 niachos mit dem Singular tut, wenn er bei der Angabe des Aitions für das Epiphonema 

 sagt IH IH nAiHON Tel b^aoc (2, loi), wo unsre Akzentuation und Schreibung eigentlich 

 unsinnig wird : denn ih und Tel nmß identisch sein. 



' Man sähe lieber das Haus als den Bezirk des Gottes genannt, da Neoptolemos 

 im Tempel wirklich neben dem Nabel gefallen war, Pausan. X 24, 4. Daß der Nabel 

 damals, wie sich gehörte, im Tempel stand, folgt aus Euripides' Ion; Pausanias X 16,3 

 erwähnt ihn anderswo. 



