.»50 Sitzung der philoso])liiscli-historischen Classe vom 19. März 1908. 



hast. Zeus, der die Aigina eiitföhrte und den Aiakos erzeugte, liat 

 -sie dir gegeben.« Die eeMiieNoc APerÄ Aiginas hat Pindar oft ge- 

 priesen: in der Stadt, die selbst weder Ackerbau noch Industrie be- 

 saf3, also nur vom Handel lebte, mußten die fremden Kaufleute so 

 gut behandelt werden wie später aus demselben Grunde in Athen. 

 Aber mayopytanic ist Aigina schon 480 nicht mehr gewesen, wo es 

 noch die apictgTa fiir Salamis erhielt. Schon was zunächst folgt, die 

 Entführung Aiginas und ihr Beilager mit dem Gotte, kann ich nicht 

 ganz verstehen. Dann sind von dem Reste des Gedichtes kaum ver- 

 einzelte Wörter vorhanden. Aber die ganze letzte Triade hat offenbar 

 nur Aigina gegolten. Wie konnte ihr ein Drittel des delphischen 

 Theoxenienliedes gewidmet werden? Gewiß, dies delphische Fest war 

 um einer panhellenischen Hungersnot willen gestiftet, und in einer 

 Hungersnot hatte Aiakos für ganz Hellas zum Zeus Hellanios gebetet'. 

 Die Parallele trift"t genau; aber lag es in Delphi nahe, sie zu ziehen V 

 Da muß eine besondere Veranlassung vorgelegen haben, die zu er- 

 kennen die Verstümmelung nicht mehr gestattet, so daß die Vermutung 

 an die Stelle des Beweises treten muß. Die Delpher liatten keinen 

 Chor für die Theoxenien; Pindar kommt ihnen zu Hilfe: wo liat er 

 seine Choreuten her, die nsoi, die er zum Rufe mnAiÄN am Schlüsse 

 der zweiten Triade auffordert und am Schlüsse des dritten auch an- 

 redet^? Ich vermute, sein Chor bestand aus jungen Ägineten, Avas 

 dann voraussetzt, daß seine Beziehung zu der Insel damals schon 

 begründet war; sie hat für das T.eben vorgehalten. Jedenfalls steht in 

 dem Päan ein Preis Aiginas neben der Erzählung von Neoptolemos. die 

 diesen freilieh mit seinen äginetischenVorfahren nicht in Beziehung setzt, 

 und ist Pindar dann auf Aigina betlissen gewesen, eine Vorstimmung 

 zu beschwichtigen, die er dort durch seine Behandlung des Neopto- 

 lemos erregt hatte. Wie natürlich wird das, wenn Ägineten jenen Päan 

 in Delphi gesungen hatten. Wir müssen gestehen, daß jeder Grund 

 zur Verstimmung hatte, der an der Ehre des Neoptolemos tiefen An- 

 teil nahm. So tat man also in Aigina, und es ist begreiflich, daß 

 Pindar sich zu rechtfertigen suchte, sobald er eine Gelegenheit fand. 

 Epirus war weit; die Bildung dort schwerlich so hoch, daß man sich 

 um Neoptolemos bei Pindar aufregte: der Äxaiöc änhp in Nem. 7 ist 

 vom Dichter herangeholt, der eigentlich sagen will: »Was ereifert ihr 

 euch? Die Myrmidonen von Epirus haben mich zu ihrem Proxenos 

 gemacht und regen sich gar nicht auf.« Die Stimmung, aus der 

 Nem. 7 verfaßt ist, dürfte nun ebenso vollkommen deutlich sein wie 



' .Soliol. 125 erziililt die (ie.schiclite; dem ist niclit.s füt- oder Kea;en eine Er- 

 Wälinung in dem Päan zu entnehmen. 



'■^ \'. 180 cTe«ÄNoic: nAN CKiAzere- MoicÄn noAAÄKi- haiAn ae an. 



