\ i)N- WiLAMow iTZ-MoEi.i.r:M)(iRFK: I'indai-'s sieheiiles neiiieisciies Gedicht. !{Ö1 



seine Gedanken nnd Worte: die Vertciditi-ung seiner komplizierteren 

 Poesie (V. 78) gegen das GeseJnnacksiirteil des äginetischen Publikums 

 kommt noch dazu'. 



Pindar sieht sicJi in Neni. 7 veranhiijt, die ganze Geschichte des 

 Neoptolemos zu erzählen. Ya- wäre von Epirus nach Delphi gekom- 

 men, lun dem Gotte die agkAth zu weihen, wäre durch einen bedauer- 

 lichen Unfall erschlagen, aber nacli dem Willen des Geschickes, das 

 einen Aiakiden als Heros im Heiligtvmi haben wollte. Pindar be- 

 hauptet, auch l'rüher nichts anderes gemeint zu haben. Wir sollen 

 also AM<(iinÖAOic ag moipian nepi timÄn ahpiazömenon ktängn gn jeweNeT «iacoi 

 so auffassen. Das ist insoweit richtig, als er offenbar die Fassung 

 nicht befolgt, nach der Neoptolemos Delphis Schätze plündern wollte. 

 Allein c'est le ton <[ui fait la musique. Neoptolemos nimmt hier 

 selbst an dem Prügeln um die Fleischstücke teil, und der Gott hatte 

 ihm den Tod als Strafe flir den gotteslästerlichen Mord des Priamos 

 zugescliworen. Von diesem Morde schweigt er in Nem. 7 wohlweis- 

 lich ganz, das andere stellt er durch erneute Erzählung richtig, (tc- 

 wiß ist er in gutem Glauben gewesen, wenn er A^ersiclierte, dem 

 Neoptolemos nicht mit Absicht zu nahe getreten zu sein: aber es 

 war doch gut, daß er zurücknahm, et ti h^pan Äepeeic ÄNeKPAreN. Es 

 war sein Recht, von der anerkannten Sage je nacli Bedarf diese oder 

 jene Seite zu beleuchten ; die Schandtat des Neoptolemos war nun 

 einmal ebenso gut anerkannte Tatsache" wie sein Ileroengrab in Del- 

 phi^. Aber die Ägineten waren auch Ijcrechtigt, Anstoß zu nehmen, 

 und Pindar hat in späteren Jahren erst ganz gelernt, was er sich 

 hier von seinen Mitbürgern attestieren läßt bIaia hänt' gk noAÖc epvcAi. 

 Seine Mythenbehandlung lehrt es. 



Wer von den andern, zumal Aon den Äginetengedichten kommt, 

 wird sich über die Beleuchtung der Geschichte im Päan überhaupt 

 wundern. Zu fahren des ApoUon wird erzählt, daß er Ilion ver- 



' N'ergleicliliar Pytii. ir, 37. erläutert Sjlzungsber. igoo. 1290. 



'' N.inientlicli die bildliche tjberlieferung bestätigt, daß die Geschichte, so wie 

 sie in der iiiaßgel)enden epischen llinpersis st.ind, allgemein anerkannt war. Es gab 

 eine Bearbeitung, die den Neoptolemos von der Schändung des Altars entlastete, der 

 sogenannte Lescheos bei Pausanias X 27, 2. Aber sie hat geringe Geltuns: gehabt und 

 braucht kaum älter als Pindar gewesen zu sein. Ich kann nachweiseu. daß das Epos 

 so junge Stücke enthielt. 



' Die Genesis der Geschichte ist durchsichtig. Weil es an den Theoxenien leicht 

 Prügelei um die Fleischstücke gal). ward erzählt, im Tempel liegt einer begraben, der 

 ist bei solcher Gelegenheit umgekommen und hier beigesetzt, damit sein Geist die Un- 

 botmäßigen bestrafe. Der Mann mußte einen Namen bekommen; da hat man Neopto- 

 lemos gewählt. Warum, würde man bei jedem Namen gleichermaßen fragen, wird es 

 also auch liier besser unterlassen. Achill wäre gewiß hübscher gewesen, aber der war 

 nicht zu haben; Neoptolemos war disponibel. 



