o52 Sitzung der pliilosophiscli-histoiisclien Classe vom 19. IMärz 1908. 



teidigte, Achilleus erschoß, Neoptolemos tötete, den Achäern den Sieg 

 fast unmöglich gemacht hätte. Erzählt Avird das in einem Päan; der 

 Clior ruft das heilige Epiphonema. Das Fest ist gegrändet bei Ge- 

 legenheit einer Hungersnot. P"s ist also, sowenig die Theoxenien uns 

 dazu zu passen scheinen, eine Aktion der Fürbitte an einen grollenden 

 Gott. Daher wird die feindliche Stellung des Apollon, wie sie die 

 Ilias gab, ausgemalt und der Tod des Neoptolemos in dieses Licht 

 gestellt. In den Versen 65 — 70 war die Stiftung des Festes behandelt 

 und der Übergang zu Apollons feindlichen Taten gemacht, die mit kai 

 noTe 73 begannen. Da war schwerlich Platz um zu begründen, warum 

 die Taten des Gottes so hervorgehoben würden. Folglicli war darüber 

 schon in der ersten Triade gehandelt, und es erscheint sehr an- 

 sprechend, dasjenige, was ein Mensch nicht finden, aber die Götter 

 glaublich machen können (50), ebendarauf zu beziehen, daß der del- 

 phische Heiland auch ein A-erderblicher Gott sein könne, den es also 

 zu beschwichtigen gelte. Gern würde man das lesen ; es ist für Pindar 

 und auch für die delphische Religion nicht unwichtig. 



Die beiden Gedichte enthalten nicht viel von wirklicher Poesie. 

 Nur in dem Proömium des Siegesliedes, im Päan, wo Aiginas Ruhm 

 gesungen wird, klingt die echte pindarische Weise, sonst nur in 

 einzelnen Wendungen. Es sind eben Jugendgedichte, und Pindars 

 schwerflüssige Natur ist erst sehr allmählich ihrer selbst Herr ge- 

 worden. Aber ein individueller Poet ist er immer gewesen, schon in 

 Pyth. 10, und gerade das macht diese Dokumente demjenigen so wert- 

 voll, der es höherschätzt, die Entfaltung eines Individuums mühsam zu 

 begreifen, als die Anmut konventioneller Poesie bequem zu genießen'. 



' Als Anhang sei noch der Rest eines Päans an den delischen Apollon erklärt, 

 der im Papyrus unmittelbar vor dem delphischen Päan steht. Erst von der sechsten 

 Strophe ab ist etwas erhalten. «Sie kamen von Athen, besetzten Euboia, besiedelten 

 die Inseln und darunter üelos." Wer tat das? \'on Euboia sagt Ps. Skymnos 572 ek 

 thc ättikhc tön "Gpexeecoc aiabanta TTanaupon kticai höain «ericTHN tun en aythi Xaa- 



KIAA, ATkAON a' ^ePETPIAN. ONt' AeHNAToN reNEI, THN a' ^NAaIaN KHPINeON UCAYTUC KÖOGN. 



Nach Strabon (Apollodor) 447 gründet Kothos Chalkis, Aiklos Eretria. Lassen wir 

 die Namen beiseite, so bleibt sicher, daß hier Athener Euboia und die Inseln besie- 

 deln, deren Gründer z. B. im Scholion Dionys. Perieg. 525 stehen; die Traditionen 

 wechseln stark. Letzte Strophe: 'Kinder Letos, nehmt mich, euren Dienei-, und mei- 

 nen Päan gnädig auf.' Das meint natürlich den Chor, aber das Scholion lautet TTan- 

 AcipoY ^6pexee(üC ATkaon. Angesichts der Skymnosstelle und der Regel, daß der 

 Vatersname nur mit Artikel in den Casus obliqui beigefügt wird, kann die Emendation 

 TTanaupon nicht zweifelhaft sein. Der Scholiast also bezog das sme auf die vorher- 

 gehenden Subjekte. Der Chor war von Euboia gestellt, zu einer Zeit, wo Athens 

 Vorherrschaft galt; das ist zwar seit der Gründung einer Kolonie in Chalkis der Fall, 

 aber in Delos wird dies Bekenntnis erst abgegeben sein, seit Athen auch dort gebot. 



Ausgegeben am 26. jNIärz. 



