456 Gesainintsitzung vom 30. April 1908. 



König Hariscandra sich Gras auf den Kopf legt, als er sich als Sklave 

 verkaufen will (Candakausika 50, 2 ed. Calc. samvat 1924). Er will 

 damit andeuten, daß er sich in fremde Hände zu geben bereit ist^ 



Liebrecht, der eine ähnliche Sitte auch für Deutschland bezeugt, 

 verweist noch auf Campbell, Populär Tales of the Western Highlands 

 II, 304: »he went to the fair and he took a straw in his mouth, to 

 show that he was for taking service«. Tawney (Prabandhacintämani 

 S. 210, wo Zaciiaeiae bereits auf Liebrecht, Grimm und das Canda- 

 kausika verwiesen hat), erwähnt, daß es in alter Zeit in England Sitte 

 war, daß Leute, die. sich als falsche Zeugen verdingen wollten, mit 

 Strohhalmen im Munde dasaßen. Daraus erklärt sich, daß eine Person, 

 die zu einem Unternehmen nur ihren Namen hergibt, also vorgeschoben 

 wird, im Englischen a man of straw, bei uns »ein Strohmann« genannt 

 wird. Im Sanskrit heißen die Menschen nachgebildeten Figuren, die 

 man zum Verscheuchen des Wildes und der Vögel aufstellt, trnapurusaka 

 (Kcädambari ed. Peterson ^224, 3), Pnäkrit taitapurisa (Häla 751) »Stroh- 

 mann«. Im Slang der englischen Buchdrucker ist grass-hand ^= »der 

 Stellvertreter des Setzers«. Und so wird aucli das englische grass- 

 widow, grass-widowei', unser Sirohwitire, Strohwitwe?' in diesen Zusammen- 

 hang gehören. Im Slang Dictionary wird grass-widoic erklärt mit: »an 

 unmarried mother; a deserted mistress«. In Indien aber wird es mit 

 einem Schatten von Bosheit auf Frauen angewendet, die A'on ihren 

 Männern getrennt leben, besonders wenn sie sich im Gebirge erholen, 

 während die Männer in der Ebene ihrem Amte nachgehen'^. Das ist 

 auch unser Gebrauch von Strohwitwe. Mit dem Bilde des Grases oder 

 Strohes verbindet sich hier zugleich der Begriff des schnell Vorüber- 

 gehenden, der Schutzbedürftigkeit und, was wir wenigstens jetzt oft 

 hineinlegen, der Bereitwilligkeit, sich hinzugeben. Der Strohwitwer 

 wird erst nach dem Muster der Strohwitwe geprägt sein. 



Das Wasser, das in den Erzählungen im Prabandhacintämani noch 

 zu dem Grase hinzugefügt wird, soll die Siegesgewißheit und Gering- 

 schätzung gegenüber den Gegnern noch besonders betonen. In der 

 Näsik-Inschrift 2, 4 (Epigraphia Indica 8, 60) wird von dem Könige 

 Siri-Sätakani Gotamiputa gesagt, daß seine furchtlose Hand feucht 

 war durch das Wasser, das er verteilte, um Schutz zu gewähren (ahhayo- 

 dakadüimkilinanihhayakarasa). Bei Geschenken, Schwüren, Flüchen goß 



' Das Programm des Doidrechter Gymnasiums von J.S. Warren: Alcestis en 

 Savitri, Mythologie en Poesie. — De Stroohalni als RechLssymbol (Dordrecht 1882 ; 

 vgl. Friederici, Bibliotheca Orieutalis 7, 39, Nr. 629), das Fritze in seiner Uljer- 

 setzung des Candakausika S. 49, Anm.**) erwähnt, habe ich nicht benutzen können. 



" YuLE and BuRNELL, Hobson-Jobson. Second Edition (London 1903) s. v. 

 Grass-widow. 



