4l'iO Gesammtsitzung vom 30. April 1908. 



Der Scholiast bei Fausboll, The Sutta-Nipäta, Glossary S. 282 

 s. V. munja bemerkt: saiigämävacarä anicatüno piirisa attano anivattana- 

 kabhävatn napanattham sise vä dhaje vä änidhe vü munjatinam bandhanti 

 tarn ayam pi pariharatl ceeva »Im Kampfe befindliche Leute, die nicht 

 an den Rückzug denken, binden, um ihre Absicht, nicht umzukehren, 

 deutlich zu machen, an den Kopf, oder die Fahne, oder die Wafte 

 Munjagras. Das trägt auch dieser.« Diese Erklärung steht in vollem 

 Widerspruch mit dem, was wir bis jetzt kennen gelernt haben, munja 

 ist ein Schilfgras, Saccharum Munja Roxburgh, das bis 10 Fuß hoch 

 wird. Man könnte allenfalls denken, daß es zur Herausforderung 

 dienen sollte, wie Gras und Wasser in den Erzählungen im Praliandha- 

 cintämani. Aber dazu stimmt der zweite Teil der Strophe nicht, der 

 resigniert lautet: «Besser ist für mich der Tod im Kampfe, als daß 

 ich besiegt lebe«, ebensowenig die ganze Ex-klärung des Scholiasten. 



Die europäischen Erklärer haben mit der Strophe nichts anfangen 

 können. Fausb0ll' hat den ersten Vers in der Übersetzung ganz Aveg- 

 gelassen. Windisch " erklärt ihn für völlig korrupt, liest mit den bir- 

 manischen MSS. miincam und übersetzt: »(Besser der lebenraubende 

 Tod!), pfui über das Leben in dieser Welt. « Er setzt »das völlig- 

 sinnlose Versviertel esa ?nunja)n parihare«^ auf Rechnung der Abschreiber 

 und der vSchrift. Später aber' läßt er die 3Iöglichkeit offen, daß es 

 eine Lesart des ersten Päda mit der Verbalform parihare gab, weil die 

 Überlieferung im Mahävastu II, 239 darauf hinweist. Das Sutta findet 

 sich nämlich auch in den Schriften der nördlichen Buddhisten, oder, 

 wie man wohl besser sagt, in den 3Iahäyänarezensionen des buddhisti- 

 schen Kanons: Lalitavistara S. 327^ ed. Rajendraläla Mitra = S. 261 If. 

 ed. Lefmann, und 3Iahävastu 11, 2 38 ff. Im Lalitavistara lautet die erste 

 Hälfte bei RäjendrnhJla Mitra: 



caram mrtijuh prännharo dhig grätmjarn no ca Jicitam j - 



bei Lefmann : 



varam mrtyu pränaharo dhig grämyam nopaJTfitam | 



Im Mahävastu schreibt Senart : 



eso sajjo pränaharo dhig grämyam no ca jivitam ' 



gibt aber S. 540 zu, daß dieser Versuch sehr unsicher sei. Die MSS. 

 lesen: B eso sainjam parihare dhigamya so caijwiddhl sujtcitam, C eso 

 sainjaparihare dhigamasya so jwati sujTcitam. Für den ersten Teil ergibt 

 sich aus dem Suttanipäta mit Sicherheit als richtige Lesart: eso 



The Sacred Books ot' tlie East X, 2. 71. 



Mära und Buddha (Leipzig; 1895) .S. 7. Anm. 5: 12: i7f.: 19; 27. 



A.a.O. S. 32 s. 



