700 Gesanimtsitzung vom 2ö. Juni 1908. — Mittheiliing vom 5. März. 



Hinter Leda steht ihr Gemahl, König Tyndareos. Hoch oben 

 ülicr dem Altar ist ein Bukranion. Das Heiligtum, in dem wir uns 

 befinden, ist das des Zeus. Rechts neben dem Altar ist auf einer Säule 

 die Bildsäule des Gottes aufgestellt, nackt, bärtig, mit der linken Hand 

 ein Zepter haltend, in der Rechten eine Schale. Rechts folgen die 

 Zwillingssöhne der Leda, die Jünglinge Kastor und Polydeukes. Sie 

 sehen, obwohl bescheiden zurückstellend, aufmerksam auf das Ei hin. 

 aus dem ihnen die Pflegeschwester entspringen wird 



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Es ist eine Handlung, ein Vorgang, eine bestimmt auszudenkende 

 Szene innerhalb des vorwärtsschreitenden Ganges der Sage, wie sie 

 der gestaltenden Kraft bildlicher Erzählung angemessenen Anlaß zum 

 Ausformen und Festhalten bieten konnte. 



Von meiner Auslegung fühlte sich Benndorf nicht völlig befriedigt. 

 In einem kleinen Aufsatz, der in WoLFG.vNrx Reichkls Abhandlung über 

 vorhellenische Götterkulte (Wien 1897) S. 48 — 50 mitgeteilt ist, fordert 

 er zu neuer Prüfung und schärferer Erklärung der ihm damals bekannten 

 Vasenbilder auf. Ich versuche die Gesichtspunkte, die Benndorf dabei 

 leiteten, herauszuheben: »Die Worte der Sappho, deren ursprünglicher 

 Zusammenhang unbekannt ist, schließen den Fund des Eies im Freien, 

 was das an sich Natürliche ist, keineswegs aus. In sämtlichen Bildern 

 sieht man aber das Ei innerhalb eines durch Säulen, Weihgeschenke 

 oder ein Kultbild geschilderten Heiligtums hingelegt auf den Altar, 

 also einen der Entdeckung des Eies nachfolgenden späteren Moment 

 der Erzählung beabsichtigt, den auch die Bildwerke selbst deutlich 

 genug anzeigen. Immer umstehen den Altar Leda, Tyndareos und die 

 Dioskuren; zuweilen ist Hermes gegenwärtig, oder er entfernt sich 

 wieder, nachdem er das Ei überbracht, und imter eindrücklich vari- 

 ierten Gebärden von Spannung oder Staunen fixieren die Versammelten 

 das Ei mit ihren Blicken. Leda als Pflegemutter ist überall liervor- 

 gehoben, und einmal betätigt sie sich mit beiden Händen so wunderlich 

 an dem Ei, daß es nicht wohl mißverständlicher ausgedrückt sein 

 könnte, wenn sie es als solches anf;issen, aufheben und an sich nehmen 

 sollte. Ihr scheinbar ungeschicktes Zugreifen muß einen gewichtigeren 

 Zweck verfolgen « 



Bei der Vase in Bologna hat Brizio das Erstaunen der Leda und 

 der übrigen Anwesenden dadurch erklärt, daß sie sehen, wie das Ei 

 sich bewegt. So denkt sich auch Benndorf den Zusammenhang, und er 

 Avill dafür sogar die früher mißverstandene in den Vasenbildern selbst 

 und deren Abbildungen unregelmäßige Form des Eies verwerten. 



