100 Gesammtsitzung vom 5. Februar. 



8. Subsequitur hinc calcedonius. 



Quartus adest smaragdus optimus, 

 Tost sardonix atque sardonius. 



i). Chrisolitus in loco septiino 

 Irradiat fulgore anreo . 

 Es berillus esl cum topazio. 



io. Chrisoprassus exisrit decimus, 

 Et jacinctus adest purpureus. 

 Ametistus post duodecimus, 



ii. In tstorum colore lapidum 

 Est signata vita fidelium, 

 Qui Celeste currunt ad bravium. 



12. Non est proniim vel leve drcere, 

 Qua requie quave dulcediue 

 Perfruuntur fideies anime. 



Befinden wir uns nun hier ganz auf kirchlichem Boden, so hat 

 sich dagegen Odo von Orleans zwar auch den kirchlichen Gegen- 

 stand der Schöpfimg auserlesen, ihn aber in Distichen behandelt. 

 Diese Dichtung steht hier auf S. i 78— 1 80 mit der Überschrift: 'In- 

 cipiunt versus Odonis Aurelianensis', über das letzte Wort ist gesetzt 

 'episcopi'. Sie ist auf die Autorität der IIs. von Saint- Amand Hilde- 

 bert zugeschrieben und als dessen Gedicht 'de operibus sex dierum' ge- 

 druckt, ed. Beaugendre col. 1 i 6g — 1 172, Migne CLXXI, 1 2 1 3 — 1218. 



Odo, aus vornehmer ritterlicher Familie in Orleans geboren, hat 

 in Toul gelehrt, und wurde dann Scholasticus in Tournai. Hier hatte 

 er sehr grossen Zulauf und war als Lehrer der Dialectik gefeiert. 

 Dann wandte er sich dem Klosterleben zu, begründete 1092 die Abtei 

 von St. Martin, wo er die Cluniacenser Regel einführte. Endlich 

 wurde er 1 105 gegen Waleher zum Bisehof von Tournai erhoben und 

 kam 1 106 in Besitz des Bisthums, wo er nun in einen Investiturstreit 

 mit Heinrich V gerieth. Am 19. Juni 1 1 13 ist er gestorben. 1 



Es ist der nicht seltene Lebensgang der Gelehrten in jener Zeit. 

 Von profanen Studien ausgehend, ganz in der heidnischen Götterwelt 

 heimisch, auch nicht selten einem allzu freien Leben ergeben, werden 

 sie plötzlich von der Gewalt des mönchischen Geistes erfasst und 

 wenden sich der strengsten kirchlichen Richtung zu. Denn auch Odo 

 war einst andere Bahnen gewandelt, wenn auch gegen seine sittliche 

 Reinheit nichts vorliegt. Das erfahren wir aus dem an ihn gerich- 

 teten Traum des Godefrid von Reims (S. 231 — 234 Sompnium 

 Godefridi de Odone Aurelianensi) , welcher schon lange aus dieser 



1 Histoire litt, de la France IX. 583 — 60G. 



