212 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 26. Februar. 



hörte Ptolemaios zu den Jugendgenossen Alexanders. Droysen, der 

 die auf die Diadochengeschichte bezüglichen Abschnitte in den Aus- 

 zügen aus Trogus auf Duris als Quelle zurückführte, hat gemeint, 

 Duris habe die Angabe über die geringen Anfänge des Mannes aus 

 dem einen oder anderen Grunde erfunden (Hermes 1876 S. 460). Ich 

 erkenne bei Justin ein Fragment der Aussetzungsgeschichte ; es lässt 

 sich wohl denken, dass nach dieser Geschichte der von dem Vogel 

 des Zeus beschützte und ernährte Knabe von einem Soldaten auf- 

 gefunden wurde und im Heere aufwuchs. Nach der bekannten Hypo- 

 these von Gutschmid's hatte Trogus das Geschichtswerk des Timagenes 

 lateinisch bearbeitet, dessen Kern die Geschichte der makedonischen 

 Reiche bildete. Curtius (IX 8,22) bezeichnet Ptolemaios als einen 

 Anverwandten des makedonischen Königshauses, ohne Zweifel mit 

 Beziehung auf die Abkunft der Arsinoe, und fügt hinzu nach Einigen 

 sei Ptolemaios ein illegitimer Sohn Philipps gewesen, und Curtius hat 

 das Geschichtswerk des Timagenes gekannt; er erwähnt (IX 5, 21), dass 

 Kleitarch und Timagenes Ptolemaios unter denen genannt hatten, 

 welche Alexander bei seiner Verwundung in der Stadt der Maller 

 oder Oxydraker zur Seite standen und ihn retteten , und führt da- 

 gegen das Zeugniss des Ptolemaios selbst an, der in seinen Denk- 

 würdigkeiten dieses Verdienst von sich abgelehnt hatte. In dem 

 Excurs über die beiden ersten Ptolemaier, welchen Pausanias ein- 

 geschaltet hat, folgt auf die Angabe, Ptolemaios I sei der illegitime 

 Sohn Philipps gewesen , die Rettung Alexanders durch Ptolemaios in 

 der Stadt der Oxydraker. Ich zweifele nicht, dass die Geschichte 

 von dem illegitimen Ursprung und der Aussetzung des Ptolemaios in 

 dem im Anfang der Kaiserzeit viel gelesenen Geschichtswerk des 

 geistreichen aber unkritischen Timagenes gestanden hat. Die auf die 

 Interna des aegyptischen Hofes und Reiches bezüglichen Details in 

 dem Pausaniasexcurs lassen auf eine aegyptische Quelle schli essen. 1 

 Die Kritik der Diadochengeschichte hat meines Erachtens damit zu 

 rechnen, dass die zeitgenössische Überlieferung in Alexandrien eine 

 eigenthümliche Gestalt erhalten hat. — 



1 Pausan. I 6, 5 — 6 ist nach den Worten TlroXsiMeiog aveyjtigYia-ev I? A'tyv7rrov 

 ein längeres Stück ausgefallen; in dein ausgefallenen Stück stand der Friedensvertrag 

 vom Jahre 311, der Aufenthalt des Ptolemaios auf dem Isthmos im Jahre 308 und die 

 Befreiung Athens in der zweiten Hälfte des Jahres 307; hieraufging es weiter bic^crrc- 

 bs rov yzifAuvog Ayiuytoios 7rhsvTct? h Kvttdci' v.. t. ?.. Dadurch wird die Zeit des 

 kyprischen Krieges bestimmt, welchen neuerdings wieder Unger noch in das Jahr 307 

 gelegt hat. In der überlieferten Fassung der Stelle sind die Worte bis'/.^öi'ro^ rov 

 %sijMjivo<; beziehungslos. Ob das fehlende Stück in den Handschriften ausgefallen oder 

 von dem Compilator ausgelassen worden ist, ist für die Sache gleichgültig. 



