C.Schmidt: Über die in kopt. Sprache erhaltenen gnostisch. Originalwerke. 217 



baren Gottes«, während sich am Schluss der Abhandlung der Special- 

 titel: »Das Buch vom grossen Xoyog xolto, fj.v(7TYipiov « findet. Dieser ist 

 nicht, wie man behauptet hat, der Titel des zweiten Buchs. Das 

 zweite Buch entbehrt vielmehr des Titels, da uns der Schluss nicht 

 erhalten ist. Nach Analogie des ersten Titels dürfen wir vermuthen: 

 »Das zweite Buch vom grossen Xoyog xoltol \xvGrv\piov « . Es lässt sich 

 aber ferner nachweisen, dass diese beiden Bücher dem Verfasser bez. 

 den Verfassern der Pistis- Sophia unter der Aufschrift: »Die beiden 

 Bücher Jeu« bekannt gewesen sind (s. PS. S. 245 f. 354). Damit ist 

 die Zusammengehörigkeit der in den Codd. Brucianus und Askewianus 

 erhaltenen gnostischen Litteratur erwiesen. 



Aber sicher fixirt, aus ihrer Isolirung befreit und in das Licht 

 der Geschichte gerückt wird diese Litteratur erst durch das zweite 

 im Brucianus enthaltene Werk. Es umfasst 3 1 Blätter, Anfang und 

 Schluss fehlen, eine genaue Bestimmung des Verlorenen ist nicht 

 mehr möglich; doch bilden die vorliegenden Blätter ein fast lücken- 

 loses Ganze, welches sich von den beiden höchst abstrusen Büchern 

 des grossen Xoyog xaToc ixv(Tty\oiov sehr vorth eilhaft unterscheidet. Ausser- 

 dem treten uns hier folgende vier wichtige Beobachtungen entgegen. 



1 . Als ein hervorragender Aeon wird ein gewisser Setheus ge- 

 nannt, dessen Name mit der uns bekannten Secte der Sethianer oder 

 Sethoiten (s. Tertull. de praescr. 47. Epiphan. h. 39. Theodoret., h. f. I, 1 4. 

 Hippol., Philosophumena V, 19 — 21. X, 11.) in Verbindung gesetzt 

 werden muss. 



2. Am Schluss von S. 112 wird die Pistis Sophia und der prä- 

 existirende Jesus nebst seinen zwölf Äonen genannt. Dies weist uns 

 auf das Buch Pistis Sophia. An derselben Stelle werden vier <pw- 

 (TTYjpeg namhaft gemacht: yjXy,Xyi§, buvst&e (sie!), üpoiYiX 1 .... Dieselben 

 Namen waren nach Irenaeus haer. I, 29, 2, bei den Barbelo-Gnostikern 

 in Gebrauch: »Et Charin quidem magno et primo luminario adiunetam; 

 huirc autein esse Sotera volunt, et vocant eum Harmogenes; Thelesin 

 autem seeundo, quemetnominantRaguel; Synesin autemtertio luminario, 

 quem vocant David; Phronesin autem quarto, quem nominant Eleleth«. 



3. Nach S. 72 sollen die Dynameis aller grossen Äonen der in 

 Mars an es befindlichen Dynamis gehuldigt haben. Dieser Marsanes 

 ist uns durch Epiph. haer. 40, 7: ovroi $s xotl öcXXovg TrpotyVjTxg <poi(j\v eivou, 

 MocpriocÖYiv tivol xai M.apciccvov, up7rccysvrocg eis rovg ovpavovg x&i 6tot Yijxspwv rpiouv 

 KUTccßsßYjxorocg, als ein Prophet der Archontiker bekannt. 



4. Gleich darauf fährt der Verfasser fort: »Und sie haben gesagt: 

 Wer ist derjenige, der dieses vor seinem Angesicht geschaut hat, dass 



1 Der vierte Name ist leider weggebrochen. 



