296 Gesammtsitzung vom 1'.'. März. 



mit Hundsköpfen und Mähnen von Vierfüsslern waren. Dann 

 fuhren sie, bis sie in ein Land kamen, wo Menschen mit Schweins- 

 köpfen waren, zur Mitte des Sommers als man das Korn einerntete. 



Hier liegt eine poetische Schilderung einer Reise irischer Kleriker 

 vor, die durch einen nach Nordwest wehenden Wind von Schottlands 

 Küste weggetrieben in den Golfstrom geriethen und zu den Shetland- 

 inseln 1 kamen. Die Bewohner der letzteren sind schon heidnische 

 Nordleute. Dass dieselben .katzen-, hunds- und schweinsköpfig ge- 

 nannt werden, darf man nicht wörtlich nehmen. Der Atecotten- 

 usurpator führt im Irischen den Namen Cinncait^ Gaitchenn »katzen- 

 köpfig« und ein angesehener Führer der Vikingerzeit, Amlaib, hat 

 das Epitheton Cenncairech »schafsköpfig« (Annahm der 4 Meister 931. 

 934. 935). So wird man auch die Ausdrücke in dem Imram ver- 

 stehen müssen: es sind verächtliche Vergleiche der abweichenden 

 Gesichtsbildung der Fremden. — Der Hauptheld der alten irischen 

 Heldensage, Cuchulinn, ist bartlos (LU. 6913,45; 72b, 31; 74b, 34ff.; 

 LL. 62a, 14; 72b, 46) und hat eine Glatze »als ob eine Kuh sie 

 geleckt hätte« (LL. 68a, 9. 13). Wenn nun auch nicht alle Nord- 

 germanen Haar bis unter den Gürtel trugen wie der Vikinger Broder 

 (Weinhold, Altn. Leben S. 182), so war doch langes Haar und ein 

 tüchtiger Bart die Regel. Dass dieses Haar den Iren wie Mähnen 

 von Vierfüsslern dünkte, kann uns nicht Wunder nehmen. 



Um die Abfassungszeit dieses Denkmals zu bestimmen, haben 

 wir, wie ich schon Ztschr. f. Deutsches Alterthum 33, 2 1 5 ff. hervor- 

 hob, ausser dem Kriterium der Sprache auch innere Kriterien. Von 

 den zuletzt genannten Inseln (der Insel mit Menschen, die Katzen- 

 köpfe und Mähnen wie Vierfüssler hatten) kommen Snedgus und 

 Mac Riagla schliesslich weiter fahrend in's irdische Paradies, wo ihnen 

 mitgetheilt wird, dass sie ein Jahr und einen Monat auf dem Ocean 

 seien und dass sie ihre Heimath gesund wieder erreichen sollen. Es 



1 Ausser der allgemeinen Wahrscheinlichkeit und dem im Text weiter beleuch- 

 teten Umstände, dass die Bewohner heidnische Nordgermanen sind, spricht ein Moment 

 ganz besonders zu Gunsten der Shetlandinseln. Snedgus und Mac Riagla treffen die 

 schweinsköpfigen Menschen "beim Schneiden des Getreides mitten im Sommer« (ic- 

 huain in/narba amedon antsamaiy) d. h.. da erteun »Sommeranfang" der 1. Mai und samain 

 (samfhuln) ■> Sommerende« der 1. November im Irischen ist, Anfang August, An die 

 Färöer ist bei Ackerbau nicht zu denken, während auf dem Shetländischen Mainland 

 und den anderen grösseren Shetlandinseln Gerste und Hafer gebaut wird. Weder 

 Pytheas (Strabo IV, 5, S. 201) noch der irische Interpol« tor des Solin (s. oben S. 287) 

 kennen Getreidebau auf den Shetlandinseln. Er ist von Norwegen, wo man jetzt 

 Gerste am 70 , Roggen am Ö7 , Hafer am 65 baut (Müllenhoff, Deutsche Alter- 

 thumskunde I, 398), eingeführt. Die Shetlandinseln liegen unterm 6o° — 6i°. Bauten 

 die Norweger schon 643/44 (s.S. 298 ff.) Getreide auf den Shetlandinseln, so hatte 

 die Besiedelung schon einige Zeit vorher stattgefunden. 



