Zimmer: Über die frühesten Berührungen der Iren mit den Nordgermanen. 299 



solchen longes oder unfreiwillig unternommenen Meerfahrten bildeten 

 in der altirischen Litteratur ein Pendant zu den imram oder frei- 

 willig unternommenen Meerfahrten. Halten wir uns nun gegenwärtig, 

 was wir oben S. 283 ff. aus der Vita Columbae über solche freiwillige 

 Meerfahrten von Klerikern in zweiter Hälfte des 6. Jahrhunderts 

 kennen lernten: ist es da irgendwie unwahrscheinlich, dass gerade 

 zwei Kleriker von Iona gegen Mitte des 7. Jahrhunderts den Ent- 

 schluss zu einem imram fassen? Sollte bei dem allgemeinen Trieb 

 nicht auch noch die Erwägung eine Rolle gespielt haben bei Snedgus 

 und Mac Riagla, dass sie — wenn auch höherem Auftrag gehorchend — 

 mit Schuld seien an dem Geschick der Unglücklichen, und dass sie 

 durch eine freiwillige Fahrt {imram) auf die Pilgerschaft die Mitschuld 

 an der unfreiwilligen {longes) der unglücklichen Männer von Ross 

 büssen wollen? Wie Cormac im 6. Jahrhundert kehrten sie um 645 

 dann zurück und werden ebenso wie Cormac einen Bericht über ihre 

 Abenteuer abgestattet haben. 



Ich sehe nach alldem keinen Grund, warum dem Verfasser des 

 auf uns gekommenen Textes Imram Snedgusa ocus Maie Riagla nicht 

 sollte eine Erzählung von einer Meerfahrt zweier Kleriker mit genannten 

 Namen von Iona sollte vorgelegen haben, die zwischen 643 und 645 

 ausgeführt wurde und die in Abschnitt 1 — 7 verwertheten Zeugnisse 

 über Nordgermanen auf den Shetlandsinseln enthielt. Da der irische 

 Interpolator des Solin im letzten Decennium des 6. Jahrhunderts von 

 Nordgermanen auf den Shetlandsinseln offenbar noch nichts weiss, 

 so würden wir anzunehmen haben, dass zwischen 590 etwa und 

 644 Nordgermanen von der Westküste Norwegens (Hördaland) 

 nach den Shetlandsinseln gekommen waren. 



Wir haben nun in der irischen Litteratur selbst, wie ich glaube, 

 glücklicherweise noch Kriterien, mit deren Hülfe wir das eben ge- 

 wonnene Resultat stützen und näher umschreiben können. In der 

 Zeitsohr. f. D. Alterth. 35,1 — 172 veröffentlichten Studie über irisch- 

 skandinavische Beziehungen und den Einfluss des Vikingerzeitalters 

 auf Sage, Geschichte und Recht der Iren habe ich den Nachweis 

 geführt, dass altir. fianna, fena die älteste volksth um liehe Bezeich- 

 nung für die im Beginn des 9. Jahrhunderts in Irland erscheinenden 

 Vikinger ist. W^o diese aus altn. fiandR, fendR entstandenen Wörter 

 {fianna, fena) und das davon abgeleitete fennid »Mitglied der fianna, 

 fena«- in der alten Litteratur erscheinen, »is generally something 

 Norse sous röche« um mit einem Kritiker meiner Untersuchung 

 zu reden (Academy, 1891, S. 162 Col. 3). In Stellen der Sagentexte, 

 in denen fianna »Söldner-, Reckenschaaren«, fennid »Söldner, Recke« 

 anscheinend bedeutet, da weist der Zusatz na Hirüade »aus Hörda- 



