300 Gesammtsitzung vom 19. März. 



land, Norwegen« auf den Ursprung der allgemeinen Bedeutung 

 (a. a. 0. S. 17 ff.); wo in Annalen und anderen handschriftlich aus 

 9. Jahrhundert stammenden Texten Feim für's 9. Jahrhundert erscheinen, 

 da sassen nachweislich Vikinger (a. a. 0. S. 23 ff. 92 ff.); in festen 

 Verbindungen (berla Feite) und Denkmälern des 10. Jahrhunderts 

 (Fiacc's Hymnus, Senchas mor) liegt nur Sinn, wenn Fena , Flamm 

 Bezeichnung der Vikinger ist (a. a. 0. S. 55 — 106). Ich habe die 

 von mir so nachgewiesene ursprüngliche Bedeutung von irisch 

 Hanna , fetinidj berla Fene, tuatha lene a. a. 0. S. 84 den Ariadnefaden 

 genannt, »der uns noch durch manches Labyrinth irischer Sagen-, 

 Geschieh ts- und Rechtslitteratur führen wird«. Mit seiner Hülfe können 

 wir auch noch weiter vordringen, sofern wir die Sprache, welche 

 Personennamen zu uns reden, zu deuten verstehen. 



Es kommen Personennamen mit fiaim- componirt in den 

 irischen Annalen vor zwischen den Jahren 679 (676) und 805. 

 Der am häufigsten auftretende Name ist Fiaimamail ; sieben Personen 

 führen ihn: Ulsterannalen 679 (= 4 Meister 678 = Chronicon Sco- 

 torum 676); Ulsterannalen 695 (= 4 Meister 694); U. A. 698; 

 U. A. 699 (= 4 M. 698); U. A. 708 (= 4 M. 707); U. A. 717 

 (= 4 M. 716); U. A. 735 (= 4 M. 731). Nächstdem kommt Flangalach 

 für vier verschiedene Träger: Usterannalen 736 (= 4 Meister 732); 

 U. A. 737 (= 4 M. 733); U. A. 754 (= 4 M. 750); U. A. 799 

 (= 4 M. 795). Je einmal kommen vor Flanchu Ulsterann. 744 

 (= 4 Meister 770), FianuacJttach Ulsterann. 798 (== 4 Meister 793) 

 und Fiinigns 4 Meister 800 d. h. nach richtiger Chronologie 805. 



Wenn wir in die Texte der altirischen Heldensage schauen, 

 die ja in der auf uns gekommenen Fassung fast alle durch's Vikinger- 

 zeitalter beeintlusst sind (s. Ztschr. f. Deutsches Alterthum 32, 196 

 bis 334), so tritt uns als besonders charakteristisch entgegen eine 

 mit Furcht gemischte Bewunderung der Iren für die Riesen- 

 gestalten der Nordgermanen. Wenn immer die irischen Sagen- 

 erzähler auf dem Hintergrund der alten Heldensäge, der ja dem 

 Vikingerzeitalter Irlands um 800 Jahre vorausliegen soll, irische 

 Helden und Nordgermanen im Kampfe mit einander vorführen, dann 

 werden die Iren als klein und behende, die Nordgermanen als riesig 

 und ungeschlacht plump dargestellt. Typisch ist die Ztschr. f. 

 Deutsches Alterthum 32, 208 — 216 behandelte Erzählung vom Kampfe 

 Cuchulinn's mit dem Nordgermanen Goll. Freilich, wenn man noch 

 heutigen Tages in Dublin auf der Carlislebridge (O'Connelbridge) die 

 englischen policemen, alles hohe Gestalten anglonormanischer Herkunft, 

 und die an ihren Füssen vorbeikrabbelnden schmächtigen Iren ver- 

 gleicht, dann versteht man, wie ein irischer Sagenerzähler des 9. oder 



