Harnack: Entstehung des Mönchthums. H71 



auch noch »Propheten« , und diese bilden einen Stand über den 

 Lehrern. 1 



Von diesen Propheten und Lehrern habe ich in meiner Aus- 

 gabe der Apostellehre (i 884 S. 1 19 ff.) gehandelt. »Apostel« kennt 

 Pseudoclemens nicht mehr als einen in der Kirche vorhandenen Stand. 2 

 Aber Propheten und freie Lehrer setzt er noch voraus. Wir ver- 

 mögen jene nur bis zum Schluss des 2. Jahrhunderts, diese bis in 

 den Anfang des 3. zu verfolgen. Dann erlöschen sie, discreditirt durch 

 die gnostischen Irrlehrer und die montanistischen Enthusiasten, zu- 

 gleich verdrängt durch die strenge hierarchische Organisation der 

 Gemeinden. 



g) Die Asketen feiern das Abendmahl mit Brod und Wasser 

 (II, 2, 1), und aus II, 6, 3 geht hervor, dass es noch mit Agapen ver- 

 bunden war. Letzteres kam auch noch nach 250 vor, aber die Feier 

 des Abendmahls mit Wasser scheint bald nach der Mitte des 3. Jahr- 

 hunderts aufgehört zu haben. 3 



Somit lässt sich die Abfassüngszeit unserer Briefe mit hoher 

 Wahrscheinlichkeit bestimmen. Sie muss in die ersten Jahrzehnte 

 des 3. Jahrhunderts fallen. 4 — 



Jedenfalls Timotheus, höchst wahrscheinlich bereits Hieronymus 

 und Epiphanius kennen unsere Schreiben als zwei Briefe. 5 Allein, 

 genauer geprüft, stellen sich die Briefe als ein einziges Schreiben 

 dar. Dem ersten Brief nämlich fehlt der Schluss, dem zweiten die 

 Adresse. Unmittelbar und ohne jede Schwierigkeit schliesst sich II, 1, 

 mit »S-eAw &'« beginnend — als ob ein selbständiger Brief so beginnen 

 könnte ! — an I, 1 3 . Auch finden sich keine Wiederholungen in 

 beiden Briefen, wie man doch erwarten müsste, wenn sie zwei 

 Schreiben wären, die über denselben Gegenstand handeln; 6 vielmehr 

 ist der sogenannte 2. Brief die einfache und natürliche Fortsetzung 

 des ersten. Sobald dies erkannt ist, ist auch der Schleier, der über 



1 S. I, 11, 10: yccüiT^xa £<vsi£ Traget y.voiov, 8iccxoi>-/itoi< rolg TtvzvixccTixotg , rolg noo- 

 qiYiTetig^ TOtg ytvxTxovTti', oti cc Azystg y.vgiov sttiv , eis QiHOOOfXYjV -qs zu Xoittw aos/.ipo- 

 tyjtos. Die Propheten controliren hiernach die Lehrer. 



2 S. I, 13,4; II, 14, 1: nur die Zwölf und Paulus sind Apostel. 



3 S. meine Abhandlung in den Texten u. Unters, z. altchristl. Litt. Gesch. VII 

 H. 2. — Nicht geeignet, um die Zeit der Briefe zu bestimmen, aber doch bemerkens- 

 werth ist es, dass der Verfasser II, 4 — 6 Ortschaften voraussetzt, in denen es nur 

 christliche Weiber, aber keine christlichen Männer giebt, ferner solche, in denen nur 

 eine einzige Christin vorhanden ist, endlich solche, in denen gar keine Christen wohnen. 



* Darauf führen die sub e) u. f) genannten Argumente; die übrigen lassen noch 

 eine etwas spätere Zeit zu. 



5 Timotheus citirt »aus dem ersten Brief über die Jungfräulichkeit«; Hieronymus 

 und Epiphanius sprechen von Briefen in der Mehrzahl. 



6 II, 14. 15 ist keine Doublette zu 1,6, 1 sq. 



Sitzungsberichte 1891. 35 



