Harnack: Entsteh ung des Mönch thums. 375 



und gottgeweihten Mädchen, bei Gastmählern in Ausgelassenheit und 

 grosser Schändlichkeit. Andere versammeln sich zu eitlem und 

 müssigem Klatsch und zu Gelächter und um über einander Übles zu 

 reden und jagen Verleumdungen nach und sind Müssiggänger. Andere 

 laufen die Häuser jungfräulicher Brüder und Schwestern ab, unter 

 dem Vorwande, sie zu besuchen oder die Schriften vorzulesen oder 

 Beschwörungen vorzunehmen oder zu lehren — Müssiggänger, Nichts- 

 thuer, Vorwitzige, Leute, die in süssen Worten mit Christus Geschäfte 

 machen (c. 10). Unnütze Reden tragen sie mit vielen Übertreibungen 

 von Haus zu Haus und bringen dazu noch, unverschämt wie sie sind, 

 unter dem Vorwand zu unterrichten, allerlei seltsame irrige Worte 

 vor. Wenn sie doch wenigstens wahre Lehren vorbrächten! Dann 

 wären sie selig ! Aber das ist das Traurige , dass sie selbst nicht 

 wissen, was sie lehren wollen, und das als wahr behaupten, was 

 nicht so ist. Sie wollen Lehrer sein und sich als beredt zeigen, 

 indem sie mit Christus Geschäfte zu machen streben. (Es folgen nun 

 Bibelstellen, welche die Verantwortung des Lehrers und seine Pflichten 

 einschärfen). Diese Menschen sind es, die durch gütige und süsse Reden 

 die Herzen der Einfaltigen täuschen und sie in den Irrthum führen, 

 während sie sie selig preisen. Fürchten wir also das den Lehrern 

 gesetzte Gericht; denn ein schwereres Gericht erwartet sie, wenn sie 

 nur lehren und es nicht auch thun, sowie alle die, welche den Namen 

 Christi lügnerisch an sich nehmen und sagen, dass sie die Wahrheit 

 lehren, und herumlaufen und unnütz umherschweifen und sich brüsten 

 und rühmen in ihrem fleischlichen Sinn. Sie sind wie der Blinde, 

 der den Blinden leitet, und Beide fallen in die Grube. (Es werden 

 nun die Stellen Col. 2, 8. 4 und Ephes. 2, 2 auf diese Irrlehrer an- 

 gewendet.) 1 Wenn du aber eine geistliche Gabe erhalten hast, ein 

 Wort der Weisheit oder der Erkenntniss oder der Lehre oder der 

 Prophetie oder der Diakonie, so sei der überreiche Gott gelobt, der 

 Gott, der allen Menschen giebt, ohne es vorzurücken. 2 Ein Charisma 

 hast du vom Herrn — diene damit den Geistlichen, den Propheten, 

 die da erkennen, dass das, was du sagst, vom Herrn ist, zur Er- 

 bauung der auf Christus sich gründenden Brüderschaft 3 (c. 11). 



1 Nach diesen Citaten hat Hr. Beelen (p. 162) einen Satz als Glosse getilgt, Hr. Funk 

 ihn in seiner Übersetzung sogar stillschweigend weggelassen; aher Antiochns hom. 22 

 bietet ihn: Ix ycco z^ohav Xoyov ccvrov yvwjS-fjTZ-ui uvyiq. 



2 Auch diesen Satz bietet Antiochus hom. 47 und schützt somit das Wort *8tu- 

 Hovlctg*, welches Hr. Beelen tilgen wollte. 



3 So Antiochus hom. 47; der Syrer bietet vor den Worten: »elg oly.ohofx^v rrfi 

 iv Xptrrw aos}.iporYjo^^ noch »y.ctt ihvjyrJTCti to y^aptTfxa £%£<? zv TY t ly.y.7.Y\Tta.« Diese 

 Worte sind wohl ursprünglich. Zu -vsvuctriy.oi = TZQocpr-ca vergl. Origenes de 

 orat. 2ö: rr«r75C u-rroi y- i^ovriccv syeuev cccpievcct rec eig y;uccq yu.c(Z-y\\xzvu .... de 



