380 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 16. April. 



wird andererseits die vollkommene Loslösung' derselben von der 

 Gesellschaft und der Gemeinde zur nothwendigen Folge haben 

 musste. 



Jene Erkenntniss wirft ein Licht auf die Entstehungs- und Ent- 

 wicklungsgeschichte des alten Asketenthums , diese auf den Ursprung 

 des Mönch thums (im strengen Sinn des Worts). 



Die Asketen in unserer Schrift sind allerdings in erster Linie 

 »Enthaltsame«. Solche »Enthaltsame« als besondere Gruppen in den 

 Gemeinden kennen wir vom Ende des i. Jahrhunderts ab. 1 Allein sie 

 erscheinen hier mit weitgehenden Pflichten und Rechten ausgestattet. 

 Sie sollen nicht müssig sein, sondern die Wittwon, Waisen und Armen, 

 namentlich die kinderreichen, besuchen; sie sollen die heiligen Schriften 

 vorlesen und erklären.' 2 Ferner wird vorausgesetzt, dass nicht Wenige 

 unter ihnen die Gabe zu lehren und die Gabe der Heilung (besonders 

 in Bezug auf die Dämonischen) erhalten haben. Diese Gaben sollen 

 sie in den Dienst der Gemeinde stellen und sie umsonst ausüben. 

 Sie sind im Sinne unseres Verfassers recht eigentlich diejenigen, 

 welche die Christenheit zu erbauen haben, geistlich und leiblich, 

 und sie sind bei der Erfüllung dieser Aufgabe nicht an eine einzelne 

 Gemeinde gebunden. Es wird vielmehr vorausgesetzt, dass sie zwar 

 einen festen Wohnsitz haben — sollen sie doch auch den Fremd- 

 lingen Aufnahme und Liebe gewähren — , dass sie sich aber häufig 

 auf der Wanderschaft befinden, um im Lande die Brüder zu erbauen 

 und zu stärken. Solche Reisen treten sie mittellos an; aber sie haben 

 Anspruch darauf, von den Brüdern aufs sorgsamste verpflegt zu werden. 

 Asketische Züge treten hier — abgesehen von der Vorsicht gegen- 

 über den Frauen — nicht hervor; vielmehr wird gesagt, dass diese 

 predigend reisenden Asketen wohl versorgt, beköstigt, gesalbt und 

 beherbergt werden sollen. Dafür beten und predigen sie vor den 

 Brüdern, halten mit ihnen den Gottesdienst und wandern dann weiter, 

 wohin es Gott gefällt. 



Jeder Kundige muss hier die wandernden (Propheten) und Lehrer 

 erkennen, über die -wir namentlich aus der »Apostellehre«, den anti- 

 montanistischen Schriften und Lucian's Peregrinus unterrichtet sind, 



1 S. I Clem. 38. Ignat. ad Smyrn. 13, ad Polyc. 5. Polyc ep. 4. 3 (auch das 

 urchristliche Wittweninstitut gehört hierher). Justin. Apol. I, 15. 29. Athenag. Suppl. 33. 

 Theoph. III. 15. Min. Felix 31. 'Feit, öfters, s. auch die Apostellehre c. 6. Nach unserem 

 Schreiben scheinen sie in besonderen Häusern zu wohnen (I. 10.4; II. 2, 1). Doch ist 

 das keineswegs sicher; s. über diese Frage Eichhorn. Athanasii de vita ascetica testim. 

 p. 4 sq. Zeugnisse für die Existenz dieser Enthaltsamen in ältester Zeit hat Hr. Zahn. 

 Forsch. II S. 18511.. gesammelt, 



2 Dass die Erklärung zum Vorlesen gehörte, darüber s. Hatch. Essays in biblical 

 Greek 1889 p. 38 sq. 



