392 Sitzung der phil.-hist, Classe v. 16. April. — Mittheilung v. 2. April. 



des Aristoteles die Gestalt des Kretischen Priesters für historisch zu 

 halten, wenn auch die chronologisch unbestimmte Art, wie sein Auf- 

 treten an den Process gegen die Alkmeonidcn angeknüpft wird, zeigt, 

 dass ihm kein genaueres Datum zuverlässig überliefert war. 



Es ist daher begreiflich, dass die alexandrinisehe Chronologie 

 Epimenides, den sacralen Neugründer Athens, mit der politischen 

 Neugründung Athens, der Gesetzgebung Solons in Verbindung gebracht 

 hat. Laertios setzt ihn in die 46. Olympiade, in welche das Archontat 

 des Solon fallt, und dieser Ansatz ist in der späteren Biographik der 

 gewöhnliche. Nachdem die Rhetorik des vierten Jahrhunderts die 

 Bedeutung Drakons völlig vernichtet und allen Ruhm auf den Volks- 

 mann Solon gehäuft hatte 1 , nachdem in Folge dessen der kylonische 

 Frevel unmittelbar vor die Gesetzgebung Solons gerückt worden 

 war, fiel natürlich Epimenides Sendung mit Solons Wirken zusammen. 

 Der älteste, der diese Anschauung zu vertreten scheint, ist der Novellist 

 Maiandrios . der den Epimenides unter die sieben Weisen einreiht, 

 womit der Synchronismus mit Thaies, Solon u. s. w. gegeben ist. 



Nun hören wir aber von Piaton, dass Epimenides zehn Jahre 

 vor den Perserkriegen in Folge Delphischen Orakels nach Athen ge- 

 kumnien sei, dort die vom Gotto befohlenen Opfer gebracht und 

 während ganz Athen in Angst vor dem bevorstehenden Perserzuge 

 war. die tröstliehe Kunde verbreitet habe, die Perser würden nicht 

 vor zehn Jahren kommen und wenn sie kämen, mehr Leid befahren 

 als anrichten. 2 Diese Nachricht, dass Epimenides um 500 in Athen 

 erschienen sei. hat Löschcke (de Pausaniae tl/scriptione. Dorpater Pro- 

 gramm 1883, S. 23 ff.) allein als historisch berechtigt nachzuweisen 

 und durch eine Reihe anderer scharfsinnig combinirter Thatsachen 

 zu stützen gesucht. Er hält namentlich den ersten Theil der Bio- 

 graphie des Laertios, den er aus Theopomp ableitet, für geflossen 

 aus demselben alten Chronikberiehte, der Piaton vorgelegen habe. 



(vergl. (Ins Thargelienopfer u. a., s. Sibyllinisehe Blatter S. 53, 1). Die Liebesgeschichte 

 freilich, die Neanthes daran knüpft (Athen. XIII 612), indem er neben Kratinos dessen 

 Liebhaber Aristodemos nennt, ist romantische Erfindung. Aber dass die Athener bei 

 einem so ernsten Falle Menschenopfer nicht gescheut haben, ist wohl glaublich. Vergl. 



S< iui.Ti.ss de Epimenide (Bonn 1877) S. 32. Sibytt. Bl. 85. 



1 Denn die Oligarchie Ende des 5. Jahrhunderts griff wiederholt auf Drakon 

 zurück. Damals war der Mann also noch in seiner wirklichen Bedeutung bekannt. 

 Es ist bemerkenswerth, dass Aristoteles' Politeia nichts gegen die Geschichtslüge des 

 vierten Jahrhunderts vermochte. 



2 Ges. I 642 D i'/.-bw' os ttoo tüov HsoriyMv bcxa ststi npoTspov 7rc(p vixag hutu 

 TW rov &eov uco'tsiuv Zjvtius ts z^vtccto rtvag, ctg Z?so<; uvsiÄe y.cci nr y.cti ipoloovfxsvuov 

 rov llep&atov A*Ty)vatwi' o-70/.ov si—sv, on osxct jxsv stüov 00% Yirovartv, orotv os sA&itxra/ 

 cc-ci/.XayY/TovTcci irpa^uvTSQ ovoev 00» r}—t^or Tta&ovTSt; r- *j hjccrccm^ tfXshiü yAiy.cc tot 



OW s£svi>^Y-(CI' VpLtV Ol TTOOyOl'Cl VtfMbV. 



