Diels: Über. Epimenides von Kreta. 393 



Aber um zunächst diese Stütze als morsch zu erweisen, bedarf es 

 nur des Blickes auf diesen Bericht des Laertios, der mit dem Roman 

 des 5 7 jährigen Wunderschlafes anhebt und witzig mit dem Namen 

 des grössten Deisidämon des 5 . Jahrhunderts Nikias Nikeratos Sohn den 

 Mann belegt, der den Priester aus Kreta abholt. Die Veranlassung 

 hierzu ist auch nicht, wie bei Piaton, die Persergefahr, sondern eine 

 Pest. Umgekehrt ist die einzig nähere Berührung, die Laertios' Bio- 

 graj)hie (I, 1 1 1) mit Piaton aufweist, nämlich der fabelhafte Bündniss- 

 vertrag der Athener mit den Knossiern gerade in der Version ent- 

 halten, die als Ursache der Pest den kylonischen Frevel betrachtet 

 und die doch etwas urkundlicher lautende Nachricht von dem 

 Menschenopfer des Kratinos und Ktesibios enthält. Aber es ist 

 überhaupt verlorene Mühe, aus dem Bericht des Laertios zusammen- 

 hängende Quellenberichte ermitteln zu wollen. Was Theopomp über 

 Epimenides zu berichten hatte, lässt sich anderweitig mit genügender 

 Sicherheit feststellen. 



Wir besitzen darüber vor allem das Excerpt in Apollonios' Mira- 

 bilien (c. 1 p. 43 Keller). Der Anfang dieses Buches lautet BuiKov 'E7rt|U£- 

 vßv\g Kpy t g. In Bolos den Vaternamen des Epimenides zu erkennen, 

 verbietet die Grammatik; es ist daher mit Recht in der neuesten 

 Ausgabe BooXov als Autorlemma abgetrennt worden, und es ist nicht 

 der geringste Zweifel, dass das ganze folgende Machwerk hauptsäch- 

 lich aus dem Wunderbuche des zu Kallimachos' Zeit lebenden Men- 

 desiers Bolos zusammengestellt ist. Denn abgesehen von dem Lemma 

 am Eingange findet sich auch c. 3 1 mit Berufung auf die Botanik 

 des Theophrast eine fabelhafte Notiz, die dieser Hist. plant. IX 17, 4 

 als Meinung Einiger anführt. Diese selbe Notiz citirt in derselben 

 Fassung wie Apollonios Stephanos unter "A-^/vvSog (S. 153, 10) aus dem 

 Demokriteer Bolos, der mit dem Pythagoreer identisch ist. Über die 

 eigenthümliche Mirabilien sammelnde und fälschende Thätigkeit dieses 

 Bolos sind wir neulich durch Oder (Rh. Mus. XLV, 75) erfreulich 

 aufgeklärt worden. 1 Die pythagorisirende Tendenz tritt auch in dem 

 Anfange des Apollonios uns entgegen. Denn alle die Wundermänner, 

 die da in Reih und Glied aufmarschiren : Epimenides, Aristeas, Her- 

 motimos, Abaris, Pherekydes sind aufgefasst als Vorläufer des Pytha- 

 goras, der dann im 6. C. mit Tovroig iTiyevofJLevog eingeführt wird. 2 Auch 

 sonst zeigt sich in diesen Capiteln ein engerer Zusammenhang, inso- 

 fern z. B. bei Abaris c. 4 bemerkt wird vjV y.h xou cwrog toov SeoXoyw. 

 Dies ist unverständlich, wenn nicht einer der Vorhergehenden, etwa 



1 Leider hat er, trotzdem er auf Apollonios aufmerksam geworden ist, das 

 Lemma am Anfange übersehen. 



2 Vergl. Nikomachos bei Porphyr. V. P. 29 = Iambl. V. P. 135. 



