Diels: Über Epimenides von Kreta, 397 



Orakel in den politischen Verwickelungen dieser Zeit geworden sind 

 (Herodot V, 90) \ wir wissen aus ilerodot VII 6, dass Lasos von 

 Hermione den Onomakritos beim Einfalschen eines Spruches in die 

 Sammlung des Musaios ertappt, und dass Hipparch ihn, der seine 

 Fechte Hand gewesen {ivporepov y^pswiMvog rct \xaK1rj7ci) deswegen verbannt 

 hatte, bis er kurz vor 480 von Hippias wieder zu Gnaden auf- 

 genommen wurde. Und zwar deutet Herodot an, dass Onomakritos 

 die Mission hatte, durch seine Orakel den Xerxes zum Zuge gegen 

 Athen und zu Wiederherstellung der Tyrannis zu bewegen. Die den 

 Persern ungünstigen Orakel verschwieg er zu diesem Zwecke, die 

 günstigen dagegen, die sich auf die Überbrückung des Hellespontes 

 u. s. w. bezogen, trug er dem Grosskönige vor. Wenn mich nicht alles 

 täuscht, gehört das, was Piaton über Epimenides' Weissagung be- 

 richtet, in denselben Kreis. Es ist immer das alte Kunststück aller 

 Orakelweisheit, durch Fiction von Orakeln ex eveutit die Glaubwürdig- 

 keit der auf die Zukunft bezüglichen neuen zu verbürgen. Wie in Rom 

 die Gestalt des alten Sängers Marcius wieder auftaucht, um die Schlacht 

 bei Cannae zu verkünden, wie nach dem Salaminischen Siege plötzlich 

 ein angeblich vor langer Zeit von dem Seher Lysistratos aus Athen ver- 

 fertigtes Orakel seine Bestätigung findet (Herod. VIII 96), wie sich 

 ganz unzweifelhaft gefälschte, selbst Herodot (VIII 77) verdächtig 

 erscheinende Verse des Bakis auf diesen Sieg vorfinden, wie sogar 

 das delphische Orakel, welches das Heil in den Schiffen zu suchen, 

 d. h. auszuwandern räth, später ex eventu mit einem schönen, auf 

 Salamis und Plataiai passenden Schlüsse verziert worden ist (Her. 

 VII 141), so vermuthe ich, hat Onomakritos unter den Orakeln, 

 die er nach Susa hinauftrug, auch eine Reihe Epimenideischer \pv\- 

 (Tixol gehabt und durch zahlreiche eingetroffene Weissagungen dafür 

 gesorgt, dass der Rest des gleichen Vertrauens würdig erschiene. 

 So ist offenbar jene von Lasos entdeckte Fälschung zu erklären. 2 

 Onomakritos hatte das Verschwinden der Lemnischen Inseln (ein ver- 

 muthlich damals vielbesprochenes Ereigniss) in alte (?) Orakel des 

 Musaios eingeflickt, um die Glaubwürdigkeit der Sammlung zu steigern 

 und dadurch zugleich die gute Aufnahme anderer £\nroiY$evTci , die 

 weniger harmloser Natur gewesen sein dürften, sicher zu stellen. 

 Ein genau entsprechendes Gegenstück hierzu liefert Delphi nach der 



1 Daher der Spottname des Peisistratos Bakis (Schul. Aristoph. Fried. 1071). 

 Die ausserordentliche Betonung des Sacralwesens (namentlich der agrarischen Culte) 

 hängt mit der Bauernpolitik des schlauen Tyrannen eng zusammen. 



2 Herod. VII, 6 i\XTtoim> sc rcc \\ovrmov %£*Jcr/!AOi/, mg cd im Aijwiw i~iy.sifxsvcu 

 vrpoi cupavi^olccTo hutci tyjs ^«A«ttv)c. Paus. VIII 33,4 erwähnt ohne Zeitangabe das 

 Verschwinden der Insel Chryse bei Lemnos. 



