402 Sitzung der phil.-liist. Classe v. 16. April. — Mittheilung v. 2. April. 



und seines überlangen Lebens dabei Erwähnung getlian. 1 Der viel- 

 ge wanderte Sänger, der bis in den Anfang des 5. Jahrh. gelebt 

 haben muss, soll mit Lasos von Hermione in Berührung gestanden 

 haben (Plut. de vitios. pud. s. S. 530). Ist dies richtig, so hätte er 

 von ihm die beste Aufklärung über den Charakter dieser Spukgestalt 

 erhalten können. 



Was veranlasste denn nun aber, fragen wir uns zum Schluss, die 

 Orakelfälscher, den Entsühner des kylonischen Frevels nach mehr 

 denn 100 Jahren wieder aus der Grabesruhe aufzustören? 



Es ist bekannt, dass durch die Verbannung der Alkmeoniden und 

 die gründliche Reinigung des Epimenides das äyos des kylonischen 

 Frevels gesühnt erschien. Sie kehren im sechsten Jahrhundert wieder 

 zurück, ohne dass wir erführen, welche religiöse Ceremonie die Auf- 

 hebung der äeicpvyiot, ermöglichte. Jedenfalls hören wir nichts weiter 

 von dem cvyog, bis nach der Vertreibung der Peisistratiden Kleisthenes 

 der Alkmeonide das Ruder des Staates ergreift. Sofort lebt unter dem 

 Einfluss der peisistratidischen Partei, an deren Spitze Isagoras steht, 

 die alte Schuld wieder auf. Die Gottlosigkeit, die in der rücksichts- 

 losen Zertrümmerung der alten geheiligten Geschlechtsverbände zu 

 liegen schien, musste bei dem Alkmeoniden Kleisthenes als Erbtheil 

 der Vorfahren erscheinen. Wiederum erscholl der Ruf: Hinaus mit 

 dem fluchbeladenen Geschlechte. Kleomenes erscheint auf des Isagoras 

 Betreiben in Athen, Kleisthenes flieht und der spartanische König 

 reinigt 700 Feuerstellen.' 2 In dieser Zeit muss das Andenken des 



1 Wenn hier das Lehen des Epimenides auf 154 Jahre angegeben wird, so ist 

 nicht auszumachen, welche Handhabe dazu die Worte des Sillendichters an die Hand 

 geben. Auch die 157 Jahre, welche andere überliefern (= 100 + 57 Jahre Schlaf 

 s. Theopomp) scheinen mir nicht auf alter Tradition, sondern auf Berechnung zu be- 

 ruhen, deren Princip mir Schultess (de Epimenide S. 55) richtiger erkannt zu haben 

 scheint als Rohde Rhein. Mus. 33 (1878) 210. Es galt das Wiederauftreten des Epi- 

 menides um 500 mit seinein Wirken im 7. Jahrb. zu vereinigen. Lässt man den Seher 

 ^57 (°1- 3°) geboren werden (Suidas yiyovz in\ Tri? /.' cXvuTriäboc), wohei 500 als letztes 

 Lebensjahr angesetzt wird, so kann er um die Wende des 7. Jahrb.. (Ol. \xh' Suidas oder 

 M.- Laertios [Archontat des Solon]) nach Athen berufen werden und dann nach langem 

 Schlafe gegen Ende des 6. Jahrhunderts wieder auftauchen. Nach der Berechnung, die 

 Xenophanes beigelegt wird, würde die Geburt auf 654 gesetzt werden müssen, d. i. 60 

 Jahre vor Solons Archontat (yYjpcctog inv Suidas), mit dem Epimenides verbunden wurde. 

 Freilich sind diese Berechnungen im Einzelnen unsicher und mit anderen Traditionen 

 (Schlaf als Knabe) nicht vereinbar. Doch halte ich diese für seeundär. 



2 Herodot V 72. Aristoteles Ath. civ. 20 vns^sXSov-oQ h\ tov KAjitS-sVouc, \xst 

 o?.iyuH' ^yYjXctrsi twv AS'tjt/atow i-rccy.oTKcc otttteeg. (So ist nach Herodot zu interpun- 

 giren.) Es ist bekannt, dass trotz der Reinigungen des Epimenides und Kleomenes 

 zum dritten male vor dem peloponesischen Kriege von Seiten der Lakedaimonier die 

 Forderung erhoben wurde ro ayoQ zkuweiv rrfi 3-eoü. Wenn Thukydides hier (I 126) 

 die erste und zweite Reinigung deutlich unterscheidet, aber den Namen des ersten 

 Katharten verschweigt, so beruht dies nicht darauf, dass er ihm unbekannt geblieben 



