480 Sitzung der philosophisch - historischen (Masse vom 28. Mai. 



Ortschaften der Bottiaier; wenigstens wird Spartolos in einer Rede 

 aus der ersten Hälfte des vierten Jahrhunderts ein Mal zum Gebiet von 

 Olynth gerechnet. 1 Die Bezeichnung von Olynth als ttoXiq ixvpiavSpog stammt 

 möglicher Weise aus der Gesandtschaftsrede des Demosthenes, es wäre 

 alter auch denkbar, dass die olynthische Sammtgemeinde sieh als die 

 \xipioi bezeichnet hätte, und dass die Bezeichnung der Stadt als ixvpiav^pog 

 noXis hieraus entstanden wäre. Wir sind über die Verfassung von Olynth 

 ebensowenig unterrichtet wie über den Umfang des chalkidischen Bun- 

 des; es ist bezeichnend, dass aus den drei olynthischen Reden des 

 Demosthenes rein nichts für diese concreten Verhältnisse zu lernen ist. 

 Die Zahl der nach dem olynthischen Kriege in der Chalkidike an- 

 gesiedelten makedonischen Hetairen kann , da sich mehrere Ilen der 

 Ritterschaft auf der Halbinsel rekrutirten, in keinem Fall viel geringer 

 gewesen sein als ein halbes Tausend; der Annahme, dass ihre Zahl 

 rund Xooj betragen habe, steht nichts im Wege, da die Zahl der 

 sich in der Chalkidike rekrutirenden Ilen unbestimmt ist. Ich bin 

 der Meinung, dass die Aussage Theopomp's, <Soo Hetairen hätten 

 soviel Grundbesitz gehabt wie ioooo Hellenen, von den Zuständen 

 und Wandlungen auf der chalkidischen Halbinsel abgeleitet ist und 

 dass Theopomp in der ihm eigenen rhetorischen und unwahren Art 

 die seiner Behauptung zu Grunde liegende Thatsache willkürlich ver- 

 allgemeinert und die in der Chalkidike angesiedelten 800 Hetairen für 

 die gesammte Ritterschaft ausgegeben hat. Die nächste Frage, welche 

 sich aufdrängt, ist das Schicksal der expropriirten Griechen: haben 

 sie als Pächter die Bewirtschaftung der in den Besitz der make- 

 donischen Grossen übergegangenen Ländereien übernommen, oder 

 sind sie vertrieben oder in die Sclaverei versetzt worden oder welches 

 Loos hat sie getroffen? 



In den auf die Geschichte Philipp's bezüglichen Stücken der 

 Epitome des Trogus, welche in letzter Instanz auf Theopomp als 

 Hauptquelle zurückgehen, ist zu lesen, Philipp habe nach der Be- 

 endigung des phokischen Krieges im Herbst 346 die Bevölkerung 

 des makedonischen Reiches anders vertheilt. Es wird berichtet, er 

 habe nach der Rückkehr aus Griechenland ganze Völkerschaften und 

 Stadtgemeinden verpflanzt: reversm in regnunij heisst es bei Justin 

 (VIII 5), ut pecora pastores nunc in hibernos nunc in < acstkos saltus trajicinnl . 

 sie ille populos et wrbeSj ut Uli vel replenda vel derelinquenda quaeque loca 

 videbanturj ad litddin&m suam transfert. Das Leid der von ihren er- 

 erbten Wohnsitzen Losgerissenen wird in pathetischer Weise geschildert; 

 diese Schilderung hat der römische Historiker, wie die älteren Com- 



1 Isae. 5, 42 (nach der Emendation von Baiter). 



