508 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 28. Mai. —> Mittheilung v. 14. Mai. 



geringere Veranlassung geboten hätte, stand Alclivin persönlich zu 

 nahe, um hier in ähnlichem Sinne sich äussern zu dürfen. Nur in 

 einem Briefe an seinen Schüler Fredegis 1 und in einem anderen an 

 Gundrada oder Eulaiia, eine Muhme des Königs, die allein unter 

 allen Jungfrauen am Hofe einen tadellosen Ruf sich bewahrt hatte, 

 treten leise Andeutungen hervor." 



Nicht am wenigsten eifert Alclivin gegen den Prunk und die Putz- 

 sucht seiner Landsleute geistlichen Standes, während er auch den 

 Laien gelegentlich vorwirft, dass sie heidnische Moden nachzuäffen 

 suchten. 3 Er tadelt bitter, dass Geistliche und Mönche in der Klei- 

 dung die vornehmen Laien sich zum Muster nähmen, 4 seidene und 

 bunte Gewänder sowie goldene Ringe trügen' und dergl. m. Aller 

 Pomp dieser Art erscheint ihm sündlich . wie er auch den Frauen 

 Einfachheit empfiehlt. 6 Den frühen Tod einzelner Könige, 7 die Nor- 

 mannenplage, die damals zum erstenmale an die Pforten von England 



1 S. p. 631: Non veniant coronatae columbae ad fenestras tuas, quae volant per 

 cameras palatii. 



2 P. 686: Esto ceteris in palatio virginibus totius bonitatis exemplar. 11t ex tua 

 discant saucta conversatione. se ipsas custodire vel cadentes resurgere. . . Vilis pauperum 

 persona scelera abscondit inniania; dignitas celeberrima vix celat quae gerit. Currunt 

 per ora singulorum quae infra parietem geruntur. 



3 An den Patricias Osbert schreibt Alchvin (p. 349): Non enini priorum patruin 

 vel in vestiinentis vel in conviviis vel in moribus honestatis sufficit vestigia sequi. 

 Sed qui stultior est omnfbus novum quid excogitans et humanae naturae ineptum et 

 den odibile hoc maxirrie totus paene inox popülus exsequi satagit; an den König 

 Aethelred (p. 182): Ecce tonsura, quam in barbis et in capillis paganis adsimilari 

 voluistis. . . Qnid quoque. inmoderatus vestimentoruin usus ultra humane necessitarem 

 nature, ultra antecessorum nostrorum consuetudinem? und die Synode von 786 (p. 158): 

 Vestimenta etiam vestra niore gentilimn, quos . . . patres vestri de orbe armis expule- 

 runt, induitis. 



4 S. p. 191. 192. 193 an Iligbald; p. 200 an die Mönche von Wiremouth: Quod 

 in laieis laus esse videtur. id est vestimentoruin cultus, hoc in elericis et inaxime in 

 monachis reprehensio esse cognoscitur; p. 251: corpus laieonun consuetudine pompatica 

 vestire vanitate; p. 617: (vita) pene laicoruin vanitate coequata est. ita ut tonsura tan- 

 tunnnodo discreta videtur; p. 846. 



5 An Erzb. Aethelhard (p. 617): Prohibe eos auro vel siricis uti vestiinentis ; an 

 den Abt Friduin von Wiremouth (p. 842): Confusio est vitae tuae digitos auro radiäre, 

 colhun siricis ornare vestiinentis. . . Melius est animam virtutibus decorari, quam cor- 

 pus coloratis vestibus ornari; p. 844: corpus... pompaticis ornare eoloribus; an den 

 Priester Hechstan p. 864: quid pompa vestimentoruin . quid anulus in digito; an einen 

 Schüler p. 879 — 880: Melius est collo sapientiae monile susj)endi , quam sirico vani- 

 tatis involvi. Melius est castitate lumbos circumcingi, quam numerosis pompaiiun 

 cingulis constringi . . . quam digitos anulis ostentationis radiäre. Satins est pedes etc., 

 quam longo fasciarum nexu ligari. 



6 An Gisla p. 178. Er empfiehlt non tortas crinium alligationes. 



7 An Aethelred (p. 188): Yidistis quomodo perierunt antecessores vestri reges 

 et principes propter iniustitias et rapinas et innumditias vitae, vergl. an Eardvulf 

 p. 304; p. 373. 621. Ganz ähnlich äussert sich Bonifatius (Epist. III, 344). 



