Dümmler: Alchvinstudien. 509 



pochte, 1 betrachtet er als eine unmittelbare Züchtigung des Himmels 

 für die Sünden und Ausschweifungen seines Volkes und seiner Häupter, 

 die ihn an die der alten Britten erinnern und an deren Bestrafung. 2 

 Und er benutzt daher diese Wirkungen, um zur Abstellung der 

 gleichen Ursachen aufzufordern. 



Eine asketische Gesinnung, die sich unablässig mit dem Gedanken 

 an das Jenseits beschäftigt und die Fürbitte der Freunde für die 

 eigenen Sünden lebhaft in Anspruch nimmt, macht sich in vielen 

 der späteren Briefe geltend. Die Vergänglichkeit der irdischen Dinge, 

 namentlich aller Freuden der Welt, die wie ein Schatten oder ein 

 Rauch fliehen, ist eine seiner Lieblingsbetapachtungen. 3, Auch blickte 

 er nicht in eine hoffnungsvolle Zukunft, sondern meinte, dass die 

 Menschheit sich ihrem Ende zuneige. 4 Die Kränklichkeit der letzten 

 Lebensjahre, denen das römische Fieber schon früher voraufgegangen 

 war, mag hiezu viel beigetragen haben. 5 Allem , was an das Fleidenthum 

 erinnert, zeigt sich daher Alchvin jetzt durchaus abgeneigt, obgleich 

 er sonst die Benutzung heidnischer Philosophen und Dichter durch 

 das Beispiel der Kirchenväter gerechtfertigt hatte/' Jetzt will er sogar 

 von den Lügen Vergils nichts mehr wissen, 7 der doch früher sein 

 Lieblingsdichter gewesen war und macht Rikbod dessen allzugrosse 

 Verehrung zum Vorwurfe. 8 Seinen Freund Angilbert warnt er vor 



1 S. p. 183. 199: Propter interiores hostes exteriores potestatem habent. 



2 S. p. 206. 371: Discite Gyldum Brittonem sapientissimum et videte, ex quibus 

 causis parentes Brittonutn perdiderjint regnum et patriäm et considerate vosmet ipsos 

 et in vobis pene similia invenietis. 



3 S. p. 185. 257. 447. 612. 654. 73 1 ; Poet, Carol. I. 230 v. 56; Opp. ed. Frobenius II. 

 130. 331. 



4 S. p. 212, Opp. ed. Frobenius I, 791. 



5 Schon in einem Briefe aus dem Jahre 795 spricht er von der tebrium acer- 

 bitas (p. 256. 438. 455) und 801 (p. 608): viam itineris mei quasi latro rabidus continua 

 febris obsidet, das Fieber bezeichnet er als Romanus cornes (p. 478). denn Italia in- 

 tirina est patria et escas generat noxias (p. 872 vergl. p. Ö05). Schon 796 ist er du- 

 pliei iatigatus molestia. id est senectute et infirmitate (p. 336 vergl. 446. 483) und in 

 vielen späteren Briefen. 



r ' S. p. 547: Cuius (sc. Pauli) exempla sequentes pene omnes saneti doctores de 

 phylosophorum vel poetariun gentilium libris multa suis inseruere opusculis, vergl. 

 p. 561 (wo er eine mir unbekannte Ilieronymusstelle anführt: auriun in sterquilinio 

 inventum lavandum esse et thesauro dominico inserendutn) und p. 485. wo Augustin 

 als Ausleger des Vergil vorkommt. 



7 In einem Briefe an Karl (p. 410. 413) führt er Vergil zweimal an, obgleich 

 (p. 485) magis nobis adtendenduin sit evangelicis praeeeptis. quam Virgiliacis versibus 

 (vergl. p. 764). aber an Gundrada schreibt er (p. 783): Haee in Virgiliacis 11011 invenietur 

 mendaeiis (vergl. Vita Alcuini c. io) und an Angilbert (p. 803): Vergilius band contenqi- 

 nendae auetoritatis falsator; \'erse auf das Hohelied (Poet. Carol. 1. 299): cantica sunt 

 nimium falsi haec meliora Maronis. 



8 S. p. 713: Flaccus recessit. Virgilrus aocessil et in loco magistri nidificat Main. 



