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ihm erst genehmigt werden sollte. 1 Etwas später im Laufe desselben 

 Jahres ga.b Alchvin sein nunmein- von Karl geprüftes Werk dem 

 Bischöfe Nifridius und dem Abte Benedikt als Rüstzeug mit zum 

 Kampfe gegen die Ketzer in Spanien. 



Mit diesem Gange der Dinge stimmen zwei andere zusammen- 

 gehörige Briefe i i i und i 12, welche Jaffe mit gutem Grunde, wie es 

 scheint, in das Frühjahr 799 setzte, 2 schlecht überein. In dem ersten 

 erwähnt Alchvin, dass er kürzlich dem Könige eine in seinem Auf- 

 trage gegen die Ketzer verfasste Schrift übersandt habe und erwartet 

 seine Zustimmung, 3 in dein zweiten bedankt er sich dafür, dass der 

 König sich diese Schrift habe vorlesen lassen und sie ihm unter Ver- 

 besserung ihrer Fehler zurückgesandt halte. Es ist hiernach klar, 

 dass entweder beide Briefe mit Hauck nach der Achener Synode an- 

 gesetzt werden müssen, 4 wogegen jedoch manche Gründe sprechen, 

 oder dass wir es hier mit einem anderen Werke, als jenen sieben 

 Büchern zu thun haben, nämlich, wie Möller vermuthete/' mit dem 

 viel kürzeren Buche gegen die Ketzerei des Felix , von dessen Ab- 

 fassungszeit wir nur das bestimmt wissen, dass es der grösseren 

 Schrift voranging. 6 Wenn Hauck der Ansicht ist, dass diese kürzere 

 Schrift deshalb nicht gemeint sein könne, weil sie ja so gut wie ganz 

 aus Citaten aus den Kirchenvätern bestünde, so ist dieser Grund 

 wenig stichhaltig, denn abgesehen davon, dass auch diese Zeugnisse 

 hinsichtlich ihrer Beweiskraft für einen bestimmten Zweck sehr wohl 



1 Diese Prüfung erwähnt Alchvin auch Advers. Elip. 1 c. i6(p. 882): Qui etiain 

 nostrae devotionis sermones lecti sunt et pröbati in praesentia domni regis et sacer- 

 dotum Christi. 



2 Dafür sprechen namentlich die Worte (p-455): de terrae gremio vel glebis 

 pulverolentis auri effodere atomos, welche, wie Jaffe dargethan hat, einen deutlichen 

 Zusammenhang mit den pulverolentis Campaniae glebis auf p.449 in ep. 110 zeigen, 

 welche in den März 799 fällt. 



3 Cuius certaminis sudori libenter suceubui sagt er hier p.454, ganz ähnlich 

 wie später von der anderen Schrift (p. 545): Cui labori . . . libenter suceubui und 

 (p. 542): libenter huic piissimo labori meam suecumbere devotionem fateor. 



4 Kirchengesch. II, 265 A.2. Die Worte sopitis scismatum erroribus brauchen nicht 

 noth wendig auf die Achener Synode von 799 zu gehen, sondern auf die früheren 

 Verhandlungen mit Felix in den Jahren 792 und 794. 



5 Herzog's Protestant. Realencyklop. II, 154. 



6 Alchvin in dem Briefe an die Abte und Mönche von Gothien (p. 563) erwähnt 

 beide neben und nach einander als den libellus und das malus opus. Jener ist uns 

 allein durch den Palatinus 290 in Rom erhalten, aus dem ihn Frobenius herausgab. 

 Besonders deutlich erscheint die Aufeinanderfolge dieser Schriften in dem wahrschein- 

 lich an Theodulf gerichteten Briefe (Biblioth. de l'ec. des eh. XLII, 11), wo ihm als 

 quoddam solatium Alchvin zuerst libellum fidei eatholicae sanetarum scripturarum 

 auetoritatibus fultum et catholicorum doctorum (testimoniis) übersendet und dann fort- 

 fährt: Sed nuper ab eodem antedicto doctore venit nobis libellus erroris calamo exa- 

 ratus, cuius libelli responsionem in aliud tempus . . . (distulimus). Er fordert schliess- 

 lich den Empfänger zur Mitwirkung auf. Vergl. Simson Jahrb. II, 155 — 157- 



