GERHARDT: Über neu gefundene Manuscripte von Leisnız. (Forts.) 139 
ecrit. Mais je puis dire en verite de n’en avoir jamais eu aucune 
connoissance: et il paroist que cette Grande Princelfe, qui avoit beau- 
coup de bonte pour moy. et qui etoit capable d’approfondir les choses, 
n’a point juge A propos de m’en faire part, soit parcequ’Elle a juge 
l’eerit trop superficiel, soit parcequ’Elle I’a trouve peu obligeant. 
L’auteur debute par dire quil n’a point entendu mon e£erit. 
Mais M. Foucher, le Pere Lami Benedietin, M. Bayle et m&me M. Ar- 
naud, qui m’ont fait des objeetions, ne m’ont point accule d’obscurite. 
Et le P. Malebranche, dont la doctrine est bien connue peutetre au savant 
auteur des remarques, ayant lü mes £erits,. les a trouves affes elairs, 
quoyque nous ne fulfions pas tout A fait d’un meme sentiment. Je 
erois que cet auteur n’a point voulu se donner la peine de lire ce 
que javois publie auparavant sur cette matiere. Il compare mon 
sentiment avec la Cabbale devoilee des Rabbins qu’un habil homme 
avoit publiee a Sulzbach. I se nommoit M. Knorr de Rosenroth, 
Directeur de la Chancelerie du Prince. Il etoit d’une erudition fort 
univerfelle, grand ami de Franeiscus Mercurius van Helmont, donnant 
un peu dans les opinions de cet homme singulier. Je n’ay point le 
oisir de recourir A cet ouvrage pour en comparer les sentimens avec 
les miens: mais peutetre qu’en l’examinant on y trouveroit autant et 
plus de difference, que M. des Maiseaux n’en a trouve entre celuy 
de l’auteur Grec de la diete et le mien. Mais quand les sentimens 
s’accorderoient, il n’y auroit point de mal. Cependant je ne diray 
point, comme on m’impute, qu’il y a une seule substance de 
toutes choses, et que cette substance est l’esprit. Car il y a autant 
de substances toutes distinguees quil y a de Monades, et toutes les 
Monades ne sont point des Esprits, et ces Monades ne composent 
point un tout veritablement un, et ce tout si elles en composoient. 
ne seroit point un esprit. Je n’ay garde auffi de dire que la matiere 
est une ombre, et meme un rien. Üe sont des expreffions outrees. 
Elle est un amas, non substantia, sed substantiatum, comme 
seroit une armee, un trouppeau; et en tout qu’on la confidere comme 
faisant une chose, c’est un phenomene, tres veritable en effect, mais 
dont notre eonception fait l’unite. 
L’appellation d’Harmonie pre£etablie a paru affes intelligible 
aux gens, sans qu’on ait eu besoin pour la faire entendre d’expliquer 
ce que vouloit dire Aristoxene, quand il appelloit ’ame une Harmonie, 
sur quoy on peut voir le Phaedon de Platon. L’auteur qui n’a point 
voulu affes mediter pour comprendre ce qui a paru fort clair a 
d’autres, n’avoit garde d’entendre ce que vouloient dire les Entele- 
chies, et les miroirs vivans. Ü’estoit sans doute du Hiroquois 
pour luy. Ce miroir fournit une expression figuree, mais alles con- 
