140 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 5. Februar. — Mittheilung v. 15. Januar. 
venable et employee deja par les Philosophes et par les Theologiens, 
quand ıls ont parle d’un miroir infiniment plus parfoit, A savoir du 
miroir de la Divinite, qu'ils faisoit l’objet de la vifion beatifique. 
Je ne dis pas, comme on m’impute, que la Matiere soit un mode, 
et encore moins que ce soit un mode de l’esprit. Un interprete qui 
explique ainsi les sentimens d’autruy, est fort capable de defigurer 
les penfees. Il est vray que ce qui fait eoncevoir lunite d’un 
morceau de matiere, n'est sans doute qu’une modification. Üest 
mouvement et figure, qui en font toute l’effence, quand on met ä 
part les Entelechies. Aufsi ce morceau n'est il qu’une chose paffa- 
gere, et ne demeure jamais le meme au dela d’un moment, perdant 
tousjours et acquerant des parties. C'est pourquoy les Platoniciens 
disoient des choses materielles semper fieri, nunquam effe, neque 
existere tempore ullo. L’auteur des Remarques dit que mon 
Hypothese renverfe les notions communes, parcequ elle 
etablit qu’il y aune infinite d’esprits qui n ont pas plus de 
penfee ou de perception que les particules de la matiere en 
ont. I a raison de dire, quil n’entend point mon Hypothese, 
car il la represente fort mal. Selon moy tous les esprits ont de 
la pensee, et toutes les Monades, ou substances simples et veritable- 
ment unes ont de la perception. Si l’auteur avoit donne quelque 
attention A mes discours, il auroit vü comment chaque substance 
simple agit sans contrainte, puisqu’elle est entierement le prineipe 
de ses actions, comment il y a tousjours dans l’imagination des carac- 
teres qui repondent aux penfees les plus abstraites, temoins l’Arith- 
metique et Algebre; et comment ces Miroirs qu'il appelle Magiques 
pour plaisanter, ces Monades, dis je, representent l'univers. I n'ya 
que Dieu qui ait la penetration d’y tout voir, mais cela n’empeche 
point que tout y soit .reprefente, et il faut savoir que meme dans la 
moindre portion de la matiere, celuy qui sait tout, lit tout l’univers, 
en vertu de l’harmonie des choses. Il est vray que cela ne se pour- 
roit point, si la matiere n’estoit actuellement sousdivifee A l’infini. 
Mais il est impoffible que cela ne soit ainfi. On trouve sUurvas 
zavra dans l’Univers, comme selon Hippocrate dans le corps humain. 
Jay nie que les bestes soyent capables de reflexions, l'auteur dit 
qu’elles monstrent par leur actions qu’elles le sont. Il en devoit 
apporter des preuves. On a distingue jusquiey entre les percep- 
tions qu'on leur accorde, et entre les actes reflexifs, qu’on ne leur 
accorde point. 
J’avoue que mon sentiment, suivant lequel la matiere ne sauroit 
palfer pour une veritable substance, surprendra certains esprits qui 
pensent superficiellement, portes A croire que la matiere est la 
