310 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 16. April. 
riv yAüccav efsıpucas, ei nadapn rüv mpoxeintvuv onunwv, TA EyW Ev aAAw 
Aoyw Epew xadope di xl Tas Toiyas Thc olpfs Ei xara Plcw Eye me- 
puxuias" Mu de Tourwv marrwv 7 naSopoc, onuaiwersi QußAw mepi Ta xeoed 
eirIccuv zul Ereıra Av Onmavrpda EmımAdoas Emißanreı rov daxrurov, ai 
ourws dmayousw. domudvrov dE Iucavrı Iavaros 4 Lnum Emizeirai U. S. W. 
Der Cultus des Apisstieres, auf dessen äussere Abzeichen hier hin- 
gewiesen wird, bildet an keiner Stelle des zweiten Buches, welches 
doch von den Aegyptischen Dingen handelt, das Thema einer 
selbständigen Besprechung: ausser der für sich genommen kaum 
verständlichen Hinweisung an unserer Stelle wird des Apis nur noch 
einmal ganz nebenher in der Geschichte des ersten Psammetich ge- 
dacht, 153: Kparnoas de Alyörrev aan ö Yauunrıygs eroimse r® Hoaiorw 
pomindıd ey Med Ta mpos vorov aveov TET FpaIaMEVd aurNv TE Fu "Amı, Ev 
en Tpsderau Emrav dan Örr TI, Wrodoungev Evavrıov TOY FpomUAdıwv räcay 
TE mEpIOTUACv Eoüoav Xu TUmwv mA" dvri de xıcvuv Ubeoränı x0A00col 
Öuwdexamnyggis T% aUAf. 6 de Amıs xard raw 'EAAyvuv yAuccav Eoriv "Erd- 
dos. rois de Iwoı xal reis Kapoı reis Ouyxarspyarausvaow aurd 6 Yan 
Tıyos ddr Ywsovs Evammıozı dvrious dAAMuv u. s. w. Die Gelegenheit, 
welche sich hier ungezwungen bot, der Sache näher zu treten, ist, 
wie man sieht, nicht benutzt worden, obwohl alle Veranlassung dazu 
vorlag, zum deutlichen Beweise, dass es mit Absicht und Überlegung 
geschehen ist. Erst im dritten Buche, 27 ff., wo in der Geschichte des 
Kambyses von dem Verhalten desselben zum Apis der Aegypter die 
Rede ist, wird das Versäumte nachgeholt, und hier finden wir auch 
28 die näheren Angaben über die Abzeichen des Apisstieres, welche 
2,38 in Aussicht gestellt wurden. Offenbar hielt es Herodot, und 
zwar mit gutem Rechte, für angemessen, Angaben, welche nur 
nebenher in Form einer episodischen Einschaltung gemacht werden 
sollten, erst da anzubringen, wo der Gegenstand derselben im Zu- 
samımenhange der zu berichtenden Ereignisse eine hervorragende Rolle 
spielte, selbst auf die Gefahr hin, dass dadurch die Geduld der 
Leser wiederholt auf die Probe gestellt werde. Ich finde in diesem 
Umstande einen Beweis dafür, dass die Darstellung im zweiten Buche 
von Anfang an mit Rücksicht auf den Zusammenhang angelegt war, 
in welehen wir sie jetzt gestellt finden, eine Thatsache, an welcher 
zu zweifeln auch sonst kein irgend haltbarer Grund vorliegt. 
Die zweite Stelle findet sich 2, 161, wo in der Geschichte der 
letzten Aegyptischen Könige die Erzählung von der Entthronung des 
Apries durch Amasis folgendermaassen eingeleitet wird: rei de ci &deı 
Karüs yeveoIau, Eyevero dmo Mpohacis, TA Eyw ueigovws uEv Ev Tols 
Aıßuxoisı Aoysıcıv rg Merpiws 0° &v Tu mapeovrı. dmorsubas 
yap orpareuua ueya 6 "Ampins &mı Kupmvalous meyaAuori mooserTaice. Alyumrıcı 
