312 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 16. April. 
ed üueas Edefaro za Tpameln xai zo, und schliesst darum zur Recht- 
fertigung der dem Alexandros in den Mund gelegten Redewendung 
die ganze Episode 22 mit der erläuternden Bemerkung: "Errnvas de 
elvdı TOUTOUS ToUs dmo Tlepdixxew yeyovoras, nar dmep aüroı Aeyouow, düros 
TE oUTu TUyyavw EmIOTduevos xal M aa Ev Tols omıo de Aoyoıcıv drodeikw 
ws eioiv’EAANves, mp5 de al ol Tov Ev 'OAuumın diemovres dıyava "ERANVo- 
dixaı cUrws Eyvwoav eivaı u. s. w. Den versprochenen Beweis hat er 
dann später 8, 137 —ı39 in der Weise geliefert, dass er hier die 
Sage von der Auswanderung der Temeniden aus Argos und ihrer Nieder- 
lassıung in Makedonien ausführlich erzählt und zum Schlusse das Stemma 
anführt, durch welches die Abstammung des Alexandros in gerader 
Linie von dem jüngsten der Temeniden, Perdikkas, constatirt wird. 
Es geschieht dies in Form einer episodischen Einschaltung bei Gelegen- 
heit des ersten Auftretens des nunmehrigen Königs Alexandros als 
handelnde Person in seiner Eigenschaft als Persischer Unterhändler in 
Athen. Auch im Zusammenhange der Stelle des fünften Buches hätte 
diese Erzählung nur als Episode untergebracht werden können, hier 
aber nur eine lose und ganz äusserliche Anknüpfung gefunden, über- 
dem die Darstellung in übermässiger und zu ihrer Bedeutung in gar 
keinem Verhältniss stehender Weise belastet. Weder das eine noch 
das andere ist dagegen im neunten Buche der Fall; hier dient die 
Episode vielmehr offenbar ganz zweckentsprechend zur Motivirung des 
politischen Verhaltens des Makedonenkönigs während der Vorgänge 
des Jahres 479, wie Herodot es glaubte auffassen zu müssen (man 
vergleiche nur, was er Alexandros 9, 45 zu den Athenischen Strategen 
sagen lässt: oÜ yap dv Edeyov, ei mn ueyaAws Exmdoun Guvamdoens TS 
"EAAabos. aüres Te yap "EAANV YEvos ein Tupyalov al dvr EAeuSepns dedou- 
Awuevav oUx dv Iercımı öpdv rnv "ERAEdR) und ihre räumliche Ausdeh- 
nung ist ihrer Bedeutung für das Verständniss der erzählten Hergänge 
angemessen. Auch in diesem Falle ist deutlich, dass der Geschicht- 
schreiber mit verständiger Überlegung handelt, und wie bewusst er 
sich der Gründe seines Verhaltens ist, zeigt die im fünften Buche 
angebrachte ausdrückliche Verweisung auf die spätere Auseinander- 
setzung. 
Die eine Stelle des sechsten Buches ist oben bereits vorweg 
genommen worden; eine zweite findet sich im 39. Capitel, wo über 
die Sendung des Miltiades nach der Chersones mit folgenden Worten 
berichtet wird: MiArıwöyv rev Kiuwvos — drooteAAcucı rare oi Mesıorpe- 
rıdaı, or mw x Ev "Adyunow Emoiuv EV Ws ou Ouvendores dMDev Tou marpes 
Kiuwvos aurod rov Iavarov, Tov Eyw Ev AAAU Adyw ONMavEW Ws EyEvero. 
Es wird damit auf die in demselben Buche weiter unten folgende 
Auseinandersetzung (103) verwiesen, und geschieht dies im Zusammen- 
