Perser: Ulpian als Schriftsteller. 481 
2. Merkwürdig ist es, dass Ulpian zuweilen mitten in seinen eigenen 
Auseinandersetzungen in die indireete Rede umschlägt. Man darf hier 
nicht an eine Abänderung seiner Worte durch die Compilatoren denken; 
denn es handelt sich dabei nicht um Kürzung oder Umgestaltung der 
Sätze. Vielmehr kann man nur annehmen, dass die Compilatoren 
das Citat wegstrichen, aber die indirecte Rede des Berichtes stehen 
liessen, oder dass sie wegen der Tilgung des Citates die gerade Rede 
in indireete verwandelten'. 
3. Die grosse Masse des Commentares kann begreiflicherweise 
nichts wesentlich anderes gebracht haben, als was sich auch bereits 
bei den Vorgängern fand: in den bei weitem meisten Fällen waren 
die Rechtssätze für die Entscheidung nicht erst zu entdecken, sondern 
nur anzuwenden und etwa zu entwickeln. Und seit dem Beginne 
der Kaiserzeit mindestens hatten Praxis und Wissenschaft mit stän- 
digen Edieten zu thun. ‚Es lässt sich daher eine grosse Menge von 
originalen Gedanken bei Ulpian nicht erwarten. 
a) Zur Bestätigung dient vor allem, dass eine ganze Anzahl von 
formulirten Rechtssätzen, die bei Ulpian selbständig auftreten, aus 
den Schriften anderer entnommen ist. In einigen Fällen wird dies 
durch plaeuit, econstitutum est und sonst hervorgehoben’; in an- 
deren muss man es daraus folgern, dass die nämlichen Regeln sich schon 
bei früheren Juristen gleich oder ähnlich formulirt vorfinden; schwerlich 
hat Ulpian damit eine Täuschung des Lesers beabsichtigt. So sind 
die Sätze, dass die Dos ein patrimonium mulieris (4, 4. 3, 5), 
und dass fur semper in mora (13, ı. 8, ı) sei, schon Aussprüche der 
veteres®. Der Satz, dass res derelicta statim nostra esse de- 
sinit et fit oceupantis (41, 7,1; 9, 4. 38, ı) ist trotz Ulpian’s 
wunderlicher selbständiger Begründung (quia isdem modis res 
desinunt esse nostrae, quibus adquiruntur) lediglich die alt- 
sabinianische Anschauung‘. Und auch die Meinung, dass beim 
Soecietätsvertrage das mangelnde Kapital durch Kunstfertigkeit ergänzt 
werden könne, geht auf Sabin zurück (17, 2. 5,1= 29, ı). Der Satz: 
melior est condicio oceupantis (9,4. 14 pr.) steht wörtlich so schon 
bei Gaius (15,1.10), der das Sprichwort natürlich nicht erfunden 
hat; beide machen die gleiche, recht anfechtbare Folgerung, dass als 
»Oceupation« die Erstreitung des siegreichen Erkenntnisses, nicht die 
"2,13. 4, 3. (Labeo); 17, 1. 10, 7 (Papinian: et’est verum); 17, 2. 63, 2 (Julian); 
19, 2. 9, 6 (Celsus); vergl. 11,7. 12, 4; 14, 105 43, '24. 15, 55 44, 4.4, 17 (beide Mal 
indirecte Rede in der Begründung). 
2 3,6. 5pr.; 14, 1.4, 2 (vergl. Julian 14, 3. 13, 2). 
® 11,7. 165 13, 1.20, und sind schon von Julian und Papinian benutzt (37, 6. 4; 
35, 2. 14 pr.). 
"49, 2.43, 5. 
