CuRTius: Festrede und Peisunalveiänderungen. lo 



welche uns aiicli der Name mahnt, den unsere Genossenschaft seit 

 Fkiedkich's Tagen trägt. 



Die Akademien gleichen den Pflanzen, welche, von aussen ein- 

 geführt, nach den besondern Bedingungen von Klima und Boden, 

 sich so mannigfaltig entwickelt haben, dass die ursprüngliche Einheit 

 der Gewächse kamn wieder zu erkennen ist. 



König Friedrich dachte bei semer .Stiftung nicht an den Garten 

 bei Athen, dessen Namen durch Piaton einen solchen Zauber erhalten 

 hat, dass man mit ihm die Todten lebendig und eine idealisirte Ver- 

 gangenheit verwirklichen zu können glaubte, dass von Florenz durch 

 ganz Italien, von Italien durch Europa, von Europa in die fernsten 

 Colonien der Name gewandert ist, als wenn eine Akademie jeder 

 Stadt erst den Stempel höherer Cultur verlielie. 



Uns ist Athen wieder näher getreten und unsere Aufgabe ist es, 

 von der Ueberlieferung romanischer Länder unabhängig, diejenigen 

 Beziehungen zu pllegen, Avelche alle echten Gelehrten vereine , und 

 unbewusst auch die Stiftung FRiEDRun's II. , mit der ältesten Akademie 

 der Welt, der Urakademie, verbinden. 



Hier ßnden wir zuerst die richtige Verbindmig des Nationalen 

 mit dem ül)er alle Völkerscheiden erhabenen Dienste der Wahrheit. 



Die schroffen Gegensätze der alten Welt sind unter den Oel- 

 bäumen der Akademie zuerst ^-ersöhnt worden, wo ein Perser als 

 dankbarer Schüler das Bildniss Piatons weihte. Hier ist das 

 National -Hellenische als Eigenthum der 3Ienschheit anerkannt worden, 

 und ebenso die vmlösbare Einheit aller höheren Erkenn tniss, die volle 

 Hingabe des Gemüths, ohne welche das Uebersinnliche nicht erfasst 

 werden kann, und der Flug des poetischen Gedankens, andererseits 

 die strenge Methode exakter Forschung und die Anerkennung der 

 Mathematik als Voraussetzung aller philosophischen Bildung; hier das 

 pers()nliche Zusammengehen luid die persönliche Wechselwirkung der 

 Forschenden als unentl)ehrliche Ergänzung des geschriebenen Wortes; 

 hier endlich der edle Wettkam})f aller Gheder einer Genossenschaft 

 in Erforschung der Wahrheit, wie er in dem Wettlaufe der Fackel- 

 träger vorbildlich dargestellt war, der vom Altar des Prometheus 

 nach dem Thore von Athen gerichtet war. 



Neben dem Prometheus -Altare aber stand ein Altar des Eros 

 unmittelbar vor dem Eingange, zum Zeugniss, dass das Leben eines 

 wahren Forschers nicht von einer kühlen Entschliessung ausgehen 

 könne, wie wenn Einer nach verständiger Uebei'legung aller Gründe 

 für und wider sich für einen Lebenslauf bestimmt, sondern der Keim 

 des Forscherlebcns sei ein der Seele eingepllaiizter Trieb, welcher dem 



