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Ueber den Kupieuoov des Megarikers Diodorus. 



Von E. Zeller. 



Unter den dialektischen Beweisen, deren sich die griechischen Philo- 

 sophen seit Zexo von Elea zur Vertheidigung auülallender Behaup- 

 tnns^en und zur Widerlegung- allgemein verbreiteter Annahmen so 

 gerne bedienten, die a))er nicht selten auch utu- als logische Kunst- 

 stücke und müssige Gedankenspiele verwendet wurden, erfreute sich 

 im Alterthmn selbst nächst Zeno's Einwürfen gegen die Vielheit der 

 Dinge und die Bewegung kein anderer eines so hohen Ruhmes, wie 

 jener Schluss, mittelst dessen der Megariker Diodorus, mit dem 

 Beinamen Keonos, ein Zeitgenosse Theopiirast's, die Lehre seiner 

 Schule vom Verhältniss des IMöglichen und des Wirklichen zu begi-ün- 

 den versuchte. Wie Avir aus Aristoteles (Metapli. IX 3 Anf.) wissen, 

 hatten die älteren Lehrer dieser Schule behauptet: das Vermögen, 

 irgend etwas zu bewirken, sei nur so lange vorhanden, als die 

 entsprechende Wirkung selbst stattfindet (orav svspyf, fxovov Svvaa-^cii), 

 man besitze z. B. das \'erm()gen . zu )>auen. nur so lange, als man 

 wirklich baut; woraus unmittelbar folgt, und wahrscheinlich auch 

 von ihnen schon gefolgert wurde, dass überhaupt nur das Wirkliche 

 für ein M()gliches zu halten und als solches zu bezeiclmen sei. Ueber 

 die Gründe, auf welche diese Behauptimg sich stützte, wird uns 

 iiiclits mltgetheilt. Ilu'e Urheber könnten möglicherweise zu derselben 

 durch die Erwägung geführt woi'den sein, dass jede Wirkung noth- 

 wendig und sofort eintritt, wenn alle ihre Bedingungen gegeben sind, 

 indem sie als möglich nur dasjenige gelten lassen wollten, dessen 

 Bedingungen vollständig vorhanden sind, und auf das verschiedene 

 V^erhältniss der einzelnen Bedingungen zu dem Erfolge kerne Rück- 

 sicht nahmen, zwischen den verschiedenen Arten von Bedingungen, 

 den näheren und den entfernteren, den bewirkenden und den mit- 

 wirkenden, den positiven und den negativen, und eltendamit auch 

 zwischen den Fällen, in welchen alle, und denen, m welchen nur 

 gewisse Bedingungen des Erfolges fehlen oder da sind, nicht unter- 

 schieden. Eben diese Unterscheidung ist es nämlich, auf welche die 



