434 Sitzung' der philosopliisoli - historischen Classe vom 27. April. 



berg- mit seinen göttlichen, von Keruben geschützten Schätzen, an 

 welchen der Gottesgarten nach der unzweideutigen Aussage von 

 Ezech. 28, 13. 14 sich anlehnt. Man kannte diesen Grötterberg als 

 l'iES T3"i!:3 "^'J'i'o in schon aus dem Spottlied auf den König A'on Babel 

 Jes. 14, 13 sowie aus Ezech. 28, 14. 16, wo er Q-'iibN uj-p "i- imd 

 □TibN in heisst, als semitisch, näher als wahrscheinlich babylonische 

 und phönikische Vorstellung; jetzt ist er auch aus den Chorsabad- 

 Inschriften und aus der Prisma -Insclirift des Königs Tiglathpilesar I. 

 als babylonisch- assyrische Vorstellung miter dem Namen E Harsag- 

 gal-Kurkura oder auch Aralu nachgewiesen.^ Dass aber auch von 

 den Israehten diese Vorstellung nicht etwa erst im Exil angenommen 

 wurde, sondern bei ihnen schon älteres (nur von dem allem Mytho- 

 logischen feindlichen Mosaismus zmiickgedrängtes) Erbgut war, sieht 

 man aus der gelegentlichen Anspielung darauf in Psalm 48, 3 (c. 700 

 verfasst) und daraus, dass auch bei ihnen der Noi'den noch eine 

 besondere Heiligkeit hatte (Lev. 1, 11; Ez. 1,4; vgl. Jj. 37, 22). Nun 

 ist aber bekannt, dass auch die indogermanischen Völker in den hohen 

 Bergen des Nordens (in ihrem Kailäsa und Meru, in ihrer Hara Bere- 

 zaiti oder Albordsch, sogar noch im Olymp) sich den Wohnsitz der 

 Gottheit gedacht liaben, und so wird man auch damit wieder auf 

 lu'älteste Vorstelhuigen eines grösseren Kreises asiatischer Kulturvölker 

 geführt. 



Wir gehen nvui über zu den beiden Urvätergenealogien, die der 

 Kainiten Gen. 4 und die der Sethiten Gen. 5. Längst hat man merk- 

 Avürdig gefunden, dass v/ie in Gen. 5 zehn Urväter von Adam bis 

 Noali so nach Berosus auch von den Babyloniern zehn A'orsinttlvith- 

 liche Könige (Alorus oder Adorus bis Xisuthros) gerechnet wurden. 

 Man hat darum auch irgend welchen Zusammenhang dieser beiden 

 Listen sowohl in den Namen als in den Zahlen der diesen Personen 

 beigelegten Jahre vermuthet, aber Um wirklich nachzuweisen hat man 

 noch nicht vermocht und wird auch schwerlich künftig es vermögen. 

 Dies ergibt sich aus folgenden Gründen. Neben der zehngliedrigen 

 Sethitenreihe steht die siebengliedrige Kainitenreihe , deren sämmtliche 

 Namen (mit kleinen Lautänderungen im jetzigen Text, die nicht ein- 

 mal alle lu'sprünglich sind) auch in der Sethitenreihe wieder vor- 

 kommen. Bedenkt man, dass von den drei in der längeren Reihe 

 überschüssigen Namen der eine Noah (der Mann der Fluth) ist, die 

 l)ei(len anderen, gleich hinter Adam obenan stehenden (Seth, Enosch) 

 iu ihi'or Bedeutung noch durchsi(;htig shid vmd einen ebenso allge- 

 meinen Sinn hallen Avie Adam und Kain (nämlich Enosch »Mensch« 



DELrrzscu. I'aiad. 117 1'.; Lenormant (jrigiues - 11. 123 ff. 



