436 Sitzung der philosophisch - histurischen Classe vom 27. April. 



aucli liiefär einpr Entlehnimg gerade von den Babyloniern dm-cliaus 

 nicht bedurfte. Etwas anderes freilich wäre es, Avemi die den Sethi- 

 tischen Urvätern zugeschriebenen Lebensjahrzahlen eme Abhängigkeit 

 von den liei Berosus überlieferten Zahlen der Herrschaftsjahre auf- 

 wiesen. Allein selbst dem Scharfsinn Opperts' ist nur gehmgen, 

 die Gesammtsumme der Regierungsjahre der zehn Könige von Alorus 

 (Adorus) bis Xisutlu'os von 120 Saren = 432 000 Jahren mit der Ge- 

 sammtsumme der Dauer der Periode von Adam bis zur Fluth nach 

 dem massore tischen Text, nämlich 1656 Jahren, in der Weise zu- 

 sammenzubringen, dass er fand, eme Woche der Juden in dieser 

 Rechnung entspreche fünf Jahren der Clialdäer, mid auch diese Reduc- 

 tion ist überkünstUch und ohne erkennliaren Realgnuid. Dagegen die 

 Einzelzahlen jener Könige und dieser Urväter smd in dieser Weise 

 nicht reduch-bar, und über alle dem ist der massoretische Text in 

 diesen Zalilen walu'scheinhch erst selu" jmig", so dass auch hier Ab- 

 hängigkeit des älteren Textes von den Babyloniern in keiner Weise 

 wahrscheiiüich wird. 



Anscheinend ganz anders steht es endlich mit der Fluthsage. 

 Die hebräische in der Bibel, die babylonische in den Referaten des 

 Berosus und in den keilin sclu'iftlichen DarsteUmigen^ ausfülu'lich vor- 

 liegend, bietet in Gang mid EüizeUieiten so viel Ähnliches, dass 

 man hier am ehesten geneigt werden könnte, die These der Assyrio- 

 logen zu miterschreiben. Die vorausgehende Ankündigung der Fluth 

 an Xisuthros-Noah, der Auftrag, ein Fahrzeug zur Aufnahme der zu 

 rettenden Mensclien und Thiere zu bauen, die Befolgimg desselben, 

 die Vernichtung alles auf dem Festland Lebenden sind gemeinsame, 

 freilich aus der Natur der Sache sich mit Leichtigkeit ergebende Züge. 

 Speciell werden im babylonischen Bericht wie in der Priesterschrift 

 Maassbestimmungen des Fahrzeugs und die Landung an emem Berge 

 (des Landes Nisir), wie in der Jahvistischen Schrift das Verschliessen 

 der Thüre (aber nicht durcli Gott), die Aussendung der Vögel (nach 

 siebentägigen Zwischenräimien) , die Opfer nach geschehener Rettimg 

 vmd die Befriedigung der Götter durch die Opfer erwälmt \ Aber 

 gegen diese speciellen Berülirungen stehen ebenso viele und noch 

 mehr Abweichmigen. Abgesehen davon, dass di<> ganze Ijabylonische 



' Gott. Gel. Nachr. 1877 Nr. lü. 



^ S. Bertheau hl den Jahrb. 1'. deutsche Theologie XXIII. 657 ft'. 



' P. Haupt, der keihnschriftliche .Sintllutlii)ericlit 1881 und in dem Excurs zu 

 Schrader's KAT. ^ S. 55 ff". 



* Die siebentägige Frist bis zum Eintritt der Flutli findet sich in der liericii- 

 tigten Uebersetzung P. Haupt's uiclit, auch niciit das \'ersprechen , künftig keine 

 Fluth mehr zu schicken, sondern nur der Wunsch, dass Bei die Vergehen der Men- 

 schen künftig anders strafen wolle als durch eine Fluth. 



