130 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 23. Februar. 



dem Namen von Cynikern, oft in sehr aufdringlicher, prahlerischer 

 und herausfordernder Weise, in allen Theilen der römischen Well als 

 Sittenprediger und freiwillige Seelsorger auftraten. Neben der stehenden 

 Vergleichung der Philosophen mit den Ärzten pflegen diese jüngeren 

 Cyniker ebenso, wie ihre Vorgänger, sieh als die Botschafter darzu- 

 stellen, welche die Gottheil zur Überwachung der Menschen in die 

 Welt gesandt habe. Unter diesem Gesichtspunkt wird ein Diogenes 

 von seinen Bewunderem, Dio Chrysostomds und Epiktet gepriesen. 

 Jener erzählt or. ix Aul'., wie der Cyniker die isthmischen Festspiele 

 besucht habe, nicht tun sich an ihnen zu ergötzen, oc/X s-lcxottuiv 

 tovq M^-punrovc xul tyjv öivoiav avTwv. Dieser lässt ihn (I, 24, 6) als 

 x.atolt'/.o~oc zu den Menschen geschickt werden und sie darüber be- 

 lehren, dass nichts von dem allem ein Übel sei. was man gewöhnlich 

 dafür hält. Das gleiche gilt aber ihm zufolge von jedem ächten 

 Philosophen. Der Cyniker, sagt er III. 22, 23. d. h. der wahre Philo- 

 soph, »nniss wissen, dass er als ein Bote von Zeus zu den Menschen 

 gesandt ist«, um sie zu belehren und auszukundschaften. »Denn er 

 ist in Wahrheit ein xoltcl<tx.o~oq rov tivoc fori toIc dvS-pw—oi^ i\n'/.-j. y.ut 

 Tiva ttoXsimu«, 1 und er hat diesem seinem Berufe furchtlos und rück- 

 sichtslos nachzukommen. Er hat die Menschen in allem ihrem Thun 

 zu beaufsichtigen (£~iTx.07reiv): wie sie ihrem Hauswesen vorstehen, w r ie 

 sie mit ihrer Frau leben u. s. w. (£. 72 f. ebenso §. 77). Sagt man 

 ihm aber, er brauche sich nicht um Dinge zu kümmern, die ihn 

 nichts angehen, verbittet man sich jenes aliena negoiia curare-j mit dem 

 schon HoEAz (Sat. II, 3, 18) den bankerott gewordenen stoischen Moral- 

 prediger Damasippus aufzieht, so antwortet Epiktet (§.97): wer für 

 die Angelegenheiten der Menschheit sorgt, der sorge nicht für Fremdes, 

 sondern für Eigenes. Der Philosoph ist. wie er glaubt, der geborene 

 Vormund aller andern, und niemand hat das Recht, diese Bevormun- 

 dung abzulehnen. 



Indessen war dem (Zynismus bald nach seiner Wiederbelebung im 

 römisehen Reiche am Christenthum eine geistige Macht zur Seite ge- 

 treten, welche die Gemüther der Menschen ungleich wirkungsvoller, 

 nachhaltiger und allgemeiner, als er. zu ergreifen verstand. Beide 

 giengen nun in ihrem Standpunkt und ihren letzten Zielen viel zu 

 weit auseinander, um sich auf die Dauer verständigen zu können; 

 zu welchen Zusammenstössen es zwischen ihnen kommen konnte. 

 sehen wir daraus, dass es gerade ein Cyniker. der Philosoph Grescens 

 war. auf dessen Betrieb Justin der Märtyrer 165 hingerichtel wurde. 

 Alier eine sittliche Umwandlung der Menschen verlangten auch die 



1 Auch §. 38. 69 kehrt der «yysAtK neu hcctiitxottc.' wieder. 



