Zeller: Über eine Berührung des jüngerer Cynismns mit dem Christenthum. 13] 



Christen; der Zustand derselben erschien auch ihnen als durchaus 

 verderbt, und sie fühlten sich verpflichtet, durch Lehre und Ermah- 

 nung, durch Predigt und Seelsorge an seiner Besserung zu arbeiten, 

 von dem Leichtsinn und der Genussucht zur Frömmigkeit und Welt- 

 entsagung hinzufuhren. Die Christen traten so ihrer Umgebung in 

 einer ähnlichen Stellung entgegen, wie ihre cynischen Zeitgenossen. 

 Sie mussten sich aber dadurch auch (abgesehen von dem. uns den 

 unwürdigeren Vertretern des Cynismus persönlich zur Last Hei) die 

 gleichen Vorwürfe, wie jene, um so gewisser zuziehen, je ernster sie 

 es mit den sittlichen Anforderungen nahmen und je unnachsichtiger 

 sie dieselben, auch mit den Mitteln der Kirchenzucht, bei denen 

 durchfüll rten, die ihrer Gemeinde beigetreten waren. Wie leicht da- 

 durch namentlich im Familienleben Conflicte herbeigeführt werden 

 konnten, zeigt unter anderem ein Vorlall, den Justin im Eingang 

 seiner zweiten Apologie erzählt: dass eine Frau, die zum Christen- 

 tlium übergetreten war und sieh von ihrem heidnisch gebliebenen 

 Manne wegen seines sittenlosen Lehens getrennt hatte, nun von die- 

 sem als Christin zur Anzeige gebracht, und dass bei dieser Gelegen- 

 heit noch drei weitere Christen zum Tode verurtheilt wurden. Nehmen 

 wir dazu, dass die Christen ihrerseits in ihrem Glaubenseifer auch 

 nicht immer die Rücksichten beobachteten, die unter so schwierigen 

 Verhaltnissen doppelt geboten gewesen wären, so war es noch eine 

 verhältnissmässig harmlose Anschuldigung, wenn ihnen neben den 

 gefährlicheren Anklagen des Atheismus, des Ungehorsams gegen die 

 Staatsgesetze, und der Theilnahme an verbotenen Verbindungen, ebenso 

 wie den gleichzeitigen Cynikern die Einmischung in fremde Angelegen- 

 heiten zum Vorwurf gemacht wurde. Eine Spur dieses Vorwurfs und 

 zugleich das Geständniss, dass er nicht immer ohne Grund war. findet 

 sieh auch in einer von unsern neutestamentlichen Schrillen. 



Im ersten Brief des Petrus, der jedenfalls erst dem zweiten Jahr- 

 hundert angehört, und mir sogar kaum älter zu sein scheint als 

 Justin's erste Apologie, wird 4.15 den Lesern gesagt: keiner von 

 ihnen möge sich der Leiden schämen, die ihm als Christen wider- 

 fahren, wenn sie ihn nur nicht als Mörder oder Dich oder Ubelthäter 

 oder als z/J>c7:icn-i>7y.c-G^ treffen. Dieses letztere Wort, das nur in 

 unserer und von ihr abhängigen Stellen vorkommt, wird nun ge- 

 wöhnlich so gedeutet, dass es jemand bezeichnen soll, der in ein 

 fremdes Amt eingreift. Allein wenn dieses ein christliches Kirchen- 

 amt sein sollte, so lässt sich nicht absehen, wie Eingriffe in ein 

 solches das Einschreiten der heidnischen Obrigkeit, um das es sich 

 hier handelt, hätten veranlassen können. Wollte man andererseits an 

 Eingriffe in bürgerliche Ämter denken, so steht dem im Wege, dass 

 Sitzungsberichte 1893. 13 



