Wattenbach: Die Apologie des Guido von Bazoches. 397 



Somit ist jene Schwierigkeit nun gelöst; es bleibt aber sehr 

 auffallend, dass er nicht etwa sagt, er habe sich von der Weltlust 

 mit den Jahren zu einer ernsteren Richtung gewandt, sondern viel- 

 mehr, er habe seit dem ersten Momente ernstlicher Besinnung diese 

 Richtung eingeschlagen und unverbrüchlich festgehalten, während 

 man doch in Chälons seine Vergangenheit kannte, und überdiess die 

 von ihm selbst veröffentlichte Sammlung seiner Briefe die möglichst 

 authentische Kunde von seiner früher sehr lebhaften Weltlust gab. 

 Ich habe deshalb einen Augenblick gezweifelt ob diese Briefe wirk- 

 lich die von ihm herausgegebenen sind, allein ihre so sehr sorg- 

 fältig ausgearbeitete Form erlaubt doch keine ernstlichen Zweifel 

 daran, dass sie für die Öffentlichkeit bestimmt waren. Später als 

 die Apologie ist allerdings die Veröffentlichung anzusetzen, wenn die 

 Kreuzzugsbriefe von Anfang an dazu gehörten. Dagegen hatte er 

 schon damals "opuscula' ausgegeben, auf welche er sich beruft. Ich 

 lasse also jetzt den Anfang folgen, welcher sogleich den Wortschwall 

 erkennen lässt, der leider meistens so wenig Inhalt umhüllt, und 

 die kindische Freude an der Wiederholung gleichklingender Worte 

 und Wendungen. Gerne zeigt er auch seine Belesenheit durch An- 

 führung dichterischer Stellen , in denen Vergil, Horaz, Ovid, Seneca 

 leicht zu erkennen sind: andere, zum Theil wenigstens mittelalter- 

 licher Herkunft, habe ich nicht aufspüren können. Gerichtet ist die 

 Apologie unzweifelhaft an das Domcapitel von Chälons, wobei es 

 nur aullallend ist, dass er von der Unmöglichkeit spricht, persönlich 

 und mündlich mit ihnen zu verhandeln. Als seine Ankläger bezeichnet 

 er den jüngeren und vornehmen Theil der Domherren : schon vor 

 langer Zeit ist er aufgefordert worden, sich zu verantworten, hat es 

 aber verschmäht, hauptsächlich um seine Widersacher zu schonen. 

 Aber diese Schonung verdienen sie nicht, sie wollen es anders haben 

 und so mögen sie denn nun erhalten, was ihnen zukommt. 



Der Anfang lautet: 



(f. 75) »Sepe. karissimi michi fratres et domini reverentissimi, 

 vestra sinceritas pro multa dilectione cum multa diligentia nie rogavit, 

 ut quasdam maculas detractionis objectas meis moribus et auribus 

 vestris injectas, quam digna possem et nossem excusatione delerem, 

 et studerem hoc agere verbis, aut propria in presentiarum voce pro- 

 latis. vel mandatis aliena per ora, sive litterarum officio commendatis. 

 Quia vero nee mutuos conspectus offerre nee conferre sermonem ad 

 invicem licet, et quia scriptura propria michi videtur aliena voce 

 fidelior, et ad intimandum plura potentior advocatus, placuit magis 

 quam legato dicenda committere, mittere quod legatur. Quod autem 

 huic petitioni vestre, quam seeundum Deum emulatio parere videbatur, 



