4 1 (> Sitzung der philosophisch - historischen Clnssc vom 18. Mai. 



habere secum tarn genere quam moribus abjectos et viles, habenl 

 odio sapientie studiis et titulis generositatis insignes. Jene begünstigen 

 sie und befördern sie, tamquam honorantes seu potius onerantes 

 exuviis asinos leoninis. Vor <lcii anderen scheuen sie sich und halten 

 sie ferne von sich. Darüber verbreitet er sich noch weiter und gibt 

 dabei wieder ein anschauliches Bild von der Üppigkeit und dem 

 Hochmuth der vornehmen Prälaten: »Verane sunt ista vel non est 

 ita, sed fieta sunt ea que prosequor et persequor, quia privato inichi 

 sunt odio. gladio lingue positos in sublimitate. eo quod ut vulgo 

 dicitur lupus in tabula sini. et tamquam unus ex Ulis qui sunt eis 

 honeri, propter quod al> ipsis debuerant honorari, nobilitatem dico 

 mentis et generis et propter invidiam etiam ad videndum graves sunt 

 eis? An non si sepelit ista silentium, prodit exemplum, si calamus 

 pretereat intaeta, facta proclamant, si verba sileant res loquuntur? 

 Numquid non videre mecum videmini vobis fere quoslibet mundi 

 potentes, cum in vestitu deaurato, circumdati varietate et multifario 

 colorum llore distenduntur in equis superba frementibus in frenis 

 aureis, pictis discumbunt in thoris, resident in thronis, adulantium 

 stipati euneis, quo vultu nobiles, et quam superbo supercilio sint 

 speetantes honesta seetantes, quam dedignanter alloquantur eos vel 

 alloqui dedignentur? Nonne si diffleile est crimen non prodere vultu, 1 

 credere cogimur ex hoc, aut hoc eos aut huic simüe, si non credere, 

 cogitare? Contemptibiles sunt nobiles, quia vereeundi, simphees e1 

 idiote, et qui videntur diseiphnati , displicibiles sunt et ipochrite, 

 Opprimamus eos quoniam contrarii sunt operibus nostris, ne si gradus 

 altiores eis conscendere concedamus, ipsi nobis virgas quibus cedamur 

 j k ist modum excidamus. « 



Deshalb ziehen sie niedrige Schmeichler vor und drücken die 

 sapientes et nobiles nieder: der Adel tritt jedoch in seinen Klagen 

 immer in den Vordergrund. Dann Wendel er sich gegen den zweiten 

 Grund, dass die Reichthümer Ruhm und Ansehen gewähren. Das 

 sei ganz thöricht, höchstens ganz vorübergehend und bei niedrig- 

 denkenden Personen könne es der Fall sein. Drittens endlich sei 

 Armiith unziemlich und schädlich, das gibt er zu, doch sei es viel 

 besser und schöner, mit Armuth tugendhaft zu sein, als auf niedrige 

 Weise Reichthümer zu gewinnen. Damit schliesst das dritte Buch: 

 im vierten, einfach als 'liber quartus diversarum hystoriarum' be- 

 zeichnet, kommt er dann auf die Rechtfertigung seiner Liebe zu den 

 Büchern und von da ganz unmerklich, zunächst zur Geographie. 



Kr sagt (fol. 39 col. 2): »Precedentibus in libellis quia quam 

 melius potui studui duas abolere de tribus objeetionibus emulorum, 



1 Ov. Met II. 447. 



